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第五章　论礼仪年度

论礼仪年度的意义

102 慈母教会自信有责任，在每年的过程中，规定一些日子，以神圣的纪念，庆祝其天上净配的救世大业。在每周称为主日的那一天，纪念主的复活 ; 并且每年一次，以最隆重的逾越典礼，连同主的荣福苦难，纪念其复活.
教会在一年的周期内，发挥基督的全部奥迹，从降孕，诞生，直到升天，圣神降临，以至期待光荣的希望，及主的再来。
教会如此纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。

103 在每年周期循环纪念基督的奥迹时，圣教会以特殊的孝爱，敬礼天主之母荣福玛利亚，因为她和她的儿子的救世大业，有其不可分解的关系。教会在玛利亚身上，仰慕称扬救赎的卓越成果，就像在一幅清晰的影像上，教会欣然瞻仰着它自己所期望完全达成的境界。

04 再者，教会在周年期内，插入殉道者及其它圣人的纪念，因为这些人借着天主的各式恩宠，达到了成全境界，已经得到永远的救恩，在天堂向天主咏唱完美的赞歌，并为我们转求。在圣人们的永生之日，教会在这些与基督同受苦难、同受光荣的人身上，宣扬逾越奥迹；教会向信友提供他们的模范，吸引大家，通过基督，归向天父，并藉他们的功绩，邀得天主的恩惠。

105 照传统的纪律，教会在一年的各时期，借着身体与心灵的虔诚操练、教导、祈祷、苦行与仁爱工作，训练信友。

因此，大公会议愿意规定下列各点:

重振主日的效用

106 逾越奥迹。在这一天，甚督信徙都应该集会，听取天主的圣言，参兴感恩礼，纪念主耶稣的受难、复活与光荣，戚谢天主，因为祂曾「藉耶稣基督从死者中的复活，重生了」（伯前：一， 3 ）他们。所以，主日是较原始的庆节，应该提倡并强调，使信友虔诚注意，也应该成为欢乐休假的日子。某他庆祝活动，如非确属极其重要者，不得超越主日，因为主日乃整个礼仪年度的基础与核心。

修订礼仪年度

107 修订礼仪年度时，应该保存神圣季节的传统习惯与纪律，或者按照我们现代的环境，予以恢复，使能保持当初的特性，得以借着举行基督救赎的各项奥迹，尤其是逾越奥迹，而适当的滋养信友的热心。但是，如果针对地方情形，需要有所适应，则须依照上文第三十九及四十节进行。
108 信友的心神，首先应该导向主的庆日，就是在这些庆日经年庆祝救恩的奥迹。为此，各季节的专用礼仪，应在圣人庆节之上，保持某适当的位置，以便使救恩奥迹的整个周期，得以正常举行。

四旬期

109 在礼仪中及在礼仪教导中，应明白显示四旬期的双重特性，就是特别借着纪念领洗或预备领洗，并借着苦行。信友们更热切的听取天主的圣言，并专务祈祷，以便准备庆祝逾越奥迹。为此：

a 四旬期礼仪内有关圣洗的特别要素，应更充分的加以运用 ; 并应斟酌的时宜，将旧传统中的若干予以恢复；

b 对有关苦行的要素亦然。在教导方面，应对信友的心灵强调罪恶的社会影响，还要强调苦行的本羲，就是恼恨罪恶对天主的侮辱 ; 同时不可忽略教会在作苦行时所担任的角色，还有为罪人祈祷的迫切需要。

110 四旬期内的苦行，不仅应该是内心的，个人的，而且应该是外在的、社群的。至于苦行的方式，则须按时代与地区的许可，以及信友们的环境去培养，并应由上文第廿二节所指的当权者，加以鼓励。

不过，主受难死亡的圣周五，到处都应遵守的逾越斋戒，必须保持其神圣性，并要斟酌时宜，一直延长到圣周六，使能以高昂豁朗的心情，进入基督复活的快乐。

圣人庆节

11l 根据传统，在教会中有对圣人的敬礼，并尊敬他们的真正遗物与圣像。圣人们的庆节，实乃宣扬基督在某忠仆身上所行的奇功，并为信友提供应仿效的适当模范。

为免使圣人庆节，凌驾于敬礼救援奥迹的庆节之上，许多圣人庆节应保留给每一教会、国家、或修会去举行，而仅将具有普遍价值的圣人纪念日，推广到普世教会。

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