“来，跟从我！我要使你们成为渔人的渔夫。”这是耶稣召叫门徒时说的，门徒听后就立刻跟随了耶稣（玛4：18-22）。由此可知，圣召是天主的召叫与被选者的回应。但圣召也有广义和狭义之分，广义上是天主向所有的人发出邀请，让人去归向他，成为他的子女分享他天主性的生命，也称之为普通的圣召；狭义上是天主从人群中特选一部分人，不仅要成为他的子女，分享他天主性的生命，而更要成为特别奉献于他的人，这是一种特殊的礼物，亦即修道圣召。 我们知道，天主召选人有绝对的自由，他愿意召谁就召谁，愿意恩待谁就恩待谁，愿意怜悯谁就怜悯谁（出3：19）。因为天主有主宰人类的绝对全权，“难道陶工不能随意用一团泥，把这一个作成贵重的器皿，把那一个作成卑贱的器皿吗？”（罗9：21）；同时他也给被召的人自由，让人自由回应他的召叫（谷10：17-22）。蒙召的主动性来自天主，耶稣说：“不是你们拣选了我， 而是我拣选了你们。”（若15：16）今天我们幸蒙主召，接受教会培育，这真是我们的福分，是天主白白赐予我们的恩宠，完全出于天主的仁慈（罗9：16）。世上有那么多聪明伶俐、能言善辩的人，有那么多有权势、有才能的人，天主偏偏没有选取他们，而召选了我们这些卑贱的、笨拙的、懦弱的，这正是天主特爱我们的表现（格前1：26-28），也是天主的旨意。正如圣保禄所言，我们在天主前是毫无作为，毫无成就，是天主借着我们完成他的事业。现在我们殊蒙主召进入修院，接受教会的培育，准备度一种奉献的独身生活，做基督第二。梵二指出：奉献的独身生活是天主特殊宝贵的神恩，修道生应自由慷慨地去回应（OT 10）。教宗保禄六世在其《司铎独身》通谕中，一再地说，奉献独身生活是神恩，我们仅能准备自已接受它，修道生的教育只是努力设法与天主神恩的计划配合。今天社会上也有很多人独身，但他们度独身生活与我们度独身生活的价值、目的、意义完全不同。有的哲学家独身，只是为了更好地进行哲学探讨；有的科学家独身，是为了他们所从事的科学研究，以便有新的发明、成就；尤其近几年，社会上独身比例明显上升，但大多数人是为了自身利益而不愿结婚，因他们觉得婚姻生活会给他们招致许多痛苦、麻烦……反之,我们独身完全是为了基督及福音(谷10:29),为了天国而独身守贞(玛18:12)。 有人认为,我们独身是生理上的不健全,或是没有爱的能力；也有人认为我们独身不结婚相反人性。这些人之所以如此说,可能是因为他们对我们的奉献独身生活没有足够的了解;也可能是因为他们对性爱理解的不全面,把生理上的满足看成是性爱的完全表达。而我们对性爱的看法有广义的性爱，是生活中男女之间在来往时所有的种种感觉与表达；狭义的性爱是夫妻之间以性的行为来表达他们的爱情<爱情你我他-圆融的独身奉献生活>。一个人没有权利放弃爱，也不应该放弃爱，假如他放弃爱就是一个不成熟的人， 一个没有爱的人，一个不健全的人， 一个变态的人。“没有爱，人不能生活......他会成为一个不了解自已的人, 他的生命毫无意义.”（《家庭团体》通谕18）。 今天，我们之所以要放弃婚姻生活， 放弃家庭中的天伦之乐，度一种与耶稣基督结合的生活， 是为了完全献身于基督并肖似基督，甘心情愿地奉献出自已的身心为祭品。 漫长人生路上，任何人都有孤独。强者有孤独，弱者有孤独，年轻人有孤独，老年人有孤独，同样奉献于主度独身生活的我们仍然有孤独。尤其是当我们晋铎后，主教把我们派在一个堂口上，除了下会，办要理班或圣经班，弥撒等等之外，大多时候是独自一人。有时由于长上 的不理解，同事的不理解，信友的不理解，昔日的温情、友情、爱情被一扫而空。 这时,如果不能正确对待,如果没有独处的能力,会带来严重的后果,甚至会采取过激的行为,以致丢失圣召;如果我们与天主之间有一种亲密关系,自然就会走近天主,同他谈心,求得安慰,从而更加深对天主的爱。孤独能叫人亲近天主,也能叫人远离天主。所以， 我们一方面要学会正视孤独，另一方面要驾驭孤独，超越孤独。要想不被孤独所毁灭，要想战胜孤独，首先，要与耶稣基督建立亲密的关系，其次要培养一些有益的爱好， 比如打球、弹琴、下棋等等。 在人生中，不论选择何种生活，何种工作，都必须有一定的付出。奉献独身生活更是如此，它要我们舍弃小家，为了大家；舍弃小爱，得到大爱；但不是爱一个人， 而是爱所有的人；也不是占有任何一个人，而是让所有的人占据我们的心灵，就是要把私爱变成博爱。如何能做到呢？必须要有天主的特恩，信赖天主（若15：5）；同时，还应对耶稣基督有赤诚之爱，就如耶稣基督甘愿屈尊就卑降来人间，为拯救处于罪恶中的人类，最后牺牲了自己为大众作了赎罪祭。这就是由于他对天父的爱，对人类的爱；再如我们的老前辈，因着他们对基督的忠贞，对基督的挚爱，甘愿牺牲自我，服务大众，为复活的基督作了有力的见证，甚至血的见证。如此，奉献的独身生活是快乐的，甘饴的 ，真是乐在其中，其乐无穷。 “来，跟随我！”“主，我在这里，请引领我！” 刘俊龙
——伊莎伯尔的圣召见证 圣女贞德的这句箴言在伊莎伯尔的黄金岁月中 实践：献身基督，服务教会和兄弟姐妹。 有三个姐姐一个哥哥的我出生在一个老教友家中，信仰是家里不可或缺的装点：当初领圣体之时，我献我心于耶稣，并决定永远爱慕他。在父母和教会学校朋友的带动下，我日日研读圣经，于是建立起与耶稣的亲密关系。孩提时代，两句话特别引领着我，圣女贞德的“事主优先”，和圣母玛利亚的“上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”（路1：38）玛利亚的谦卑听命常伴着我，且帮助我在一切小事上向耶稣说“是”。我12岁诵念信经时，我感到一个明确的召唤：去做修女。这在我心中，做为一个秘密，一直存留到15岁，当时我与中学的女生一起在周末参加了一个联会。其间，我的心火再为耶稣而燃烧。“他活着”看着其他姐妹祈祷，我突然发现。我向一位修女敞开了心，告知她那个召唤。后来厄玛奴尔的一个祈祷组感化了我。在露德，身处病人中，我被这句话所打动：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我所做的。”（玛25：40）这使一直在寻找路标的我决定做一专业教员。培训中遇上一群不可思议的人，却用各种思想使我的圣召日渐成熟。可对青少年痛苦的接触又使我退缩，主，你在哪里？我爱你吗？几个月来，我迟迟不愿说“我信”。耶稣苦像，赎罪羔羊使我心再次平静。（依53）他仆人的形象，十字架上他“我渴”的圣言，都打动着我。 20岁时，一朋友向我求婚，长久祈祷，思考后，我拒绝了，因为耶稣在等我！我知道是时候通过厄玛奴尔团体加入教会了，也得益于另一教会团体，但这全仗耶稣圣心的爱，兄弟姐妹的爱，教会的爱，所有这些在我第一次选择中都使我心愉悦。 现今44岁的我，深深感谢主对我的召选，在教区青年中，我的工作帮助我发现他们的需要。我的心常常喜乐，因为在每个人身上，我都能认出基督。 刘 洁译自《Il est Vivant》Emmanuel 团体的机关报 荐者按：这篇《圣召见证》的作者全名为 Isabelle Pourget 。我1993年首次赴露德朝圣时就是她接待的。当时她担任Emmanuel 团体露德德肋撒会院国际传教学院的导师。沉静而热情。现任法国里昂Emmanuel团体负责人。 —行者
申芬莉?虎英 执著的信念 ——曾有 ——似曾 遥望脚底无尽的路 |