一、人的自由是伦理的基础 1、概念说明 自由(freedom)一词，指“人对其他存在物及对自己的行动，在心理上与伦理上的选择能力。”(《神学辞典》P 235) 2、自由的本质 当我们认识了某种价值，并感到伦理善行的必要性时，以坚定的信心加以抗拒和控制，也正是由于这种罪恶的反叛，我们常可以深深地体验到自己的自由。此自由是在我们的内心深处，对天主的呼声予以接受或者拒绝，而自由的本质是为善的能力，做恶的能力并非真自由。哪里有战胜邪恶的能力，哪里才有真正的自由。 3、自由是伦理的基础 伦理行为具有三个要素：行为的对象，行为人的意向和行为的环境。若要行为人对自己的行为负责，他的行为必须是自由行为，且有伦理的意识，也即行为人必须对行为的善恶有相当的认识和自由的赞同。如此，他的行为才具有伦理性。 二、基督徒的自由 1、基督徒的自由的特点 A、是一种恩赐 因基督的拯救，人类的罪过获得了赦免，尤其为那些相信基督是救主的人，他们真正意识到了自已不再是魔鬼的奴隶，而是天主的子女，并从罪恶、痛苦、死亡的束缚中释放出来，成为基督内的新受造物（参阅格后5：17）。如果我们单凭自己的力量，根本不可能获得此自由。所以，基督徒的自由是一种恩赐。 B、具有或然性 我们虽藉洗礼和圣神而重生，但若疏忽对天主 的信靠，还有可能失去天主子女的自由，被罪恶、痛苦所控制。 C、 有末世性 我们虽在基督内领受了救恩的果实，但仍需象“瓦器中的宝贝”一样加以保存，并尽已力，靠主佑，以期待获享基督圆满性的救恩，即与圣三圆满的共融。到那时，我们才拥有真正而且圆满的自由。 2、基督徒的自由的表达 A、成为天主的子女 藉耶稣基督的救恩，以水洗和圣神而重生的人，得称为天主的子女，并在圣神的感动下，向天主呼喊说：“阿爸，父啊！”（参阅迦4：6）。 B、脱离了罪恶、痛苦、死亡的束缚 保禄宗徒说：“因一人的背逆，众人都成了罪人。同样，因一人的服从，众人都成了义人”（罗5：19），而且，“罪恶不应再统制你们，因为你们已不在法律权下，而是在恩宠权下。”（罗6：14）。同样，保禄宗徒又说：“谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜。”（罗8：35，37）。而且，因为基督以自己的复活战胜了死亡，我们这些“丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要藉着耶稣基督一人在生 命中为王了。”（罗5：17）。 C、脱离旧约的法律 旧约的法律以梅瑟法律为中心，而新约的法律则以耶稣基督为中心。而且，新约子民的法律系于一个“爱”字。正如圣保禄宗徒所说的，“爱不加害于人，所以爱是法律的满全。”（罗13：10）。因此，天主的子女应满怀爱心，以心神和真理朝拜天主。（参阅若4：24） D、生活在平安、喜乐和希望中 我们既为耶稣基督所拯救，并被圣神所圣化，就不应再生活于沮丧、失望中了。因为基督已藉他的逾越奥迹，战胜了罪恶、痛苦和死亡，所以我们这些信赖并期待基督圆满救恩的人，就应常生活在基督的平安和喜乐中。因着我们对天主的全心信靠和热爱，慈爱的天主定会“使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处。”（罗8：28）。而且，我们信仰的效果，就是灵魂的得救。（参阅伯前1：9） 3、如何善用基督徒的自由 A、自由的障碍 梵二以后的伦理神学提到人的“基本自由”，即人有行善的自由，人也可能妄用自由去做恶。而且，人的自由还受恐惧、私欲、积习、精神缺陷、情绪、煽惑等因素的影响。圣保禄宗徒也叹息说：“我所愿意的善，我不去行；而我不愿意的恶，我却去做。”（罗7：19） B、善用基督徒的自由 a、谨醒祈祷 我们生命的老师基督早已知悉人性的软弱，因此他对我们说：“醒寤 祈祷吧，免陷于诱惑。心神固然切愿，但肉体却是软弱的”（玛26：41）。尤其我们在面对邪恶的诱惑，有妄用自由的危险时，更应恳切祈祷。 b、以耶稣基督为行为的标准 基督徒的伦理是以耶稣基督为中心和准绳的。为能善用基督徒的自由，我们就应常常反省自己的生活，是否符合主耶稣的教导和作风。如果我们的行为越相似基督的仁爱、良善、宽容、忍耐，我们就越能善用基督徒的自由。 c、过则勿惮改 如果我们曾妄用过天主的恩宠，滥用过基督徒的自由，或者现在仍妄用它，我们应赶快求主宽恕，及时勉力改过自新，尽力不让天主的恩宠在我们身上落空。 主内亲爱的兄弟姊妹，就让我们“尽已力，靠主佑”，善用主赐的自由，充满信心和希望地迈向永恒吧！ 李建荣 |