八日避静

加拿大耶稣会士格文神父晚

　　人生乃通往天主的旅程，我们来自天主，我们往天主那里去，耶稣引导我们，路上耶稣基督是同伴，并派遣圣神滋养我们，条件是打开心门，让耶稣进来做我们的主，来领导我们。为此需要足够的谦逊，因为这是钥匙。

　　若翰宣讲悔改的洗礼，“悔改吧！天主的国临近了。”

　　我需要天主吗？在天主面前认识到自我的无能为力吗？耶稣来到我们中间，悔改的水洗为我们是必要的。例如：海中有二只水桶，一个是开口的，另一个是封着的，海水会进入到开口的那个桶中。天主是水，关着心门，天主进不来，开了才可以，让天主进入到我们的心中、现实生活中及生命中来。人空手是为接受礼物。默：三章 20 节：“开门……… 吃饭”。人打开心门天主才可以进来，否则不能，不是天主进不来，而天主不愿意进来，对于天主的礼物人有选择的自由。三松的母亲、若翰的父亲要求天主给他们一个儿子，圣母领报时，天使提问题，天主能进入你的心中、生活中、生命中、历实中来吗？圣母回答，“能”。天主也会问我们同样的问题，回答“能”是一次又一次的，奥迹方可常常发生，它是连续不断的，不只是历史事件。天主的降生奥迹还没有到处发生，司铎的使命是让耶稣基督的到处降生成为可能，司铎应是基督的大使。保禄说：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”我们是基督的肢体（奥体）。迫害我们的便是在迫害耶稣基督，每天的感恩经说明我们是基督第二。

　　我是否接纳我的生命，生活中的一切是否看作天主的礼物？——因为天主只给礼物。当我领受时我会更富有，反之则贫乏。若我与基督、圣神生活，恩宠会增多，反之则没有。我与耶稣基督一起走路吗？

　　圣咏： 23 首。 1 、反省：天主是我的牧者？我缺什么？我抱怨什么？若抱怨说明缺乏。我排斥吗？耶稣说，“你接受吧！让我进入你的心中”。小孩子疼痛后的表现是立刻到母亲的怀中，请母亲除去痛苦，我是吃奶的孩子吗？是让耶稣拿去十字架，还是接受十字架？若不信耶稣是牧者时，我会抱怨，抱怨反应我是罪人，没有接受耶稣是牧者，反之我真会一无所缺。

•  我是天主的子女

•  我是天主的受造物

•  我是罪人

　　二十三首 5 节谁是仇人？与耶稣在一起就不会有仇人，将一切看作天主的礼物，则无仇敌。现实生活中亦如此，信德能移山，山为障碍，信德成熟的人眼中没有山，因为天主与他同在，除非人认为是障碍。天主除了礼物外不会给别的，我与天主同在吗？将一切看作礼物吗？人有权选择生命——接受，选择死亡——拒绝。拒绝生命将走向死亡，接受现实会得到生命。在困难中是说主啊！为什么？还是，主啊！是什么意思。你要说什么？前者以人的立场质问天主，后者是以信德的眼光；后者天主领人进入新生，前者人会受挫折、失望、愤怒。所以信任天主不是一次，而是无数次，生生不息，生命之火永然。默：三章 20 节，同耶稣吃饭，我需要打开心门、谦逊及悔改的洗礼 。

　　祈祷史，说明人与天主的关系存在，但未完成。怎样才能使我们与天主之间的关系更真诚呢？将祈祷看作是与天主吃饭，人赴宴时会准备，如礼物、衣服等。祈祷亦然，应该意识到我将去何处，（至圣所、圣地）与耶稣吃饭。

　　开始前先读圣咏 23 首， 1 、准备求恩，想得到什么？耶稣给我什么？我的欲望是什么？我要什么？人到朋友家先敲门，到耶稣前也是一样，划十字、打纤，外表的动作表达我对天主的态度。进门后耶稣说：“你要什么？你要我为你做什么？” 老实说出自己的需要。”召待结束后人会说谢谢，对天主也要说，“谢谢主！”子女的态度是——求恩，感恩，这样的话我们与天主之间的关系会更近。紧接着反省祈祷经验，刚刚领受了什么礼物？什么让我感动？不好又是为什么？提出问题，写下，并找出答案，分辨解释标记，认识标记的行动即分辨。有依靠天主的心方能成长。

建议用圣咏 23 首祈祷，注意三个问题：

1 、什么让我感受到好？

2 、什么让我感受到不好？

3 、启发、理解

　　回答这三个问题时即是与天主对话，聆听天主，因天主在暗处、深处说话。应在天主的光照下向深处看，耶稣不断让我们向里看，若杯子外净内污又有何用？要听天主如何在叫我。小孩子出生，他的身份是父母给的。小孩子对自己的感受是不去想的，遇到问题总是抱怨，错总是别人的。面对天主时感受是什么？标记是什么？不要问感受是什么，而是问感受对我来说是什么？

1 、好的感受、祈祷中的经验我学到了什么？有关自己是谁又得到了什么？ 2 、有关天主我学到了什么？经由经验、感受学到有关天主的什么？是有关天主的知识还是我的知识，完全信靠天主？生命中有恐惧，从中得到自我认识，这是将我带向天主，我需要天主，欲望显示，天主启示真的自我，认识真的欲望，它埋在深处我看不到，只有天主可启示给我。玛：七、 7 —— 11 。天主要我们求，开始求恩，从什么角度看启示、欲望？天主召我达到自我认识，关上门认识。先除去眼中大梁，再去掉别人眼中的木屑。我不求天主帮助我的牧灵工作，我只求天主为作牧灵工作时我需要的恩宠和力量。主啊！我需要什么面对这个问题？是依靠、希望还是休息？一个人的祈祷应该是自私的，我也需要祈祷，为信友、为堂区也应该祈祷，但是这是两种不同的祈祷。我若得到世界，但是却失去灵魂，何益之有？

　　好的祈祷应该是以真诚、真实、真面目，到天主前，这样就是好的。神父很容易缠在工作中出不来，耶稣对宗徒们说：“你们不应因工作、驱魔而高兴，应为你们的名字写在天上而喜悦。”我们与天主之间的关系： 1 、天主的好儿女。 2 、被造物。 3 、罪人。三者缺一不可，我们是谁的，天主早爱了我们，在出生前亦然，为接受爱应该有足够的谦逊。

面对问题时： 世俗的观点是：为什么？为什么？……？

信德的观点是：主啊！这是什么？你要我做什么？

　　拿起十字架、去掉十字架。神修是改变观点及立场。只看书的封面是不够的，需要看内容，当我们判断别人时，我们假装自己是天主，耶稣对我们说：“记得…你是谁。”回到根源，忘记我们学的一切，重新开始。因为累积经验得到假知，我们认为我们已知道了，了解了，耶稣说：“眼看，看不见，耳听，听不到的原因——人看是外面，天主看的是实像。”

　　由虚伪的祈祷到真诚的祈祷，回归天主，在天主内扎根，方能听到天主的召叫，并被派到世界上去宣讲，我听到天主的声音了吗？我知道天主的召唤？天主进入到我的生命中来，改变我，除非我给他开门，否则天主不能进来，例如：为伯多禄洗脚。我有足够的谦逊吗？我只求谦逊不求良善，因为由谦逊会有良善。个人的祈祷应该是真诚的祈祷。温习祈祷召我认识天主，认识自己，认清与天主的关系，及自己的愿望，愿望是我带到下一次祈祷中的求恩。

咏： 27 。求信赖天主的恩惠

为走好旅程需守静默，祈祷如跟天主打电话 。 天主

出生时我们是处在外层，行动的层次

谷十三、 13 —— 16 、降福儿童。

　　天国由小孩子构成，我们应该视自我为天主的孩子，使我与基督一起工作，不是为了他，

若是为了他，我会要求报酬，反之，我就不会要求报酬，因为是我与耶稣的工程，是我与他一起在工作，这工程不是我个人的。我来自天主，并向天主去，路上与耶稣同行。我们应该是天主已经断了奶的孩子，即成熟的基督徒，有信德的被召做宗徒，真正成为奥体的一部分。念天主经时应具有同基督与圣父的亲切关系，能这样吗？真的边说边愿意吗？我能说我重视天主的事业吗？别让自我绊到在工作中，忘记这是天主的工作、天主的孩子。

由身份出发选择我的工作、使命，被天主派遣，与基督

天主 同为创造者，我得到身份后，做天主的工作。天主没有

孙子孙女，只有子女。有时书籍、人、地、事物成为

工作 与天主之间的桥梁，但让天主直接叫我们时，天主与我

们之间没有任何东西，于是我成为子女，天主的子女。

　　只有自由的选择天主，才不会怪别人。若我是天主的子女，会说谢谢你——天主！无论是成功还是失败。因我是天主的孩子，如此我与天主之间的关系活起来了。“悔改吧！天国临近了。”耶稣基督说天国已来到，就在这里。天主总是在现在与人相遇、触碰，我是否意识到与天主在一起？对于神枯过去有，将来还有，这会让人有顾虑，天主爱我此时此地，其它总是多余的，谦逊的态度让天主进入到心中吃饭、谈心。

　　记住我的生命、身份、生活、现实都是有意义的，基督耶稣在人的心中说话，天主在我的心中，不要到外面去找，经由身体，活在现实，现在就走向天主。出三、 1 —— 6 ：天主召梅瑟。梅瑟被天主吸引，但害怕不敢前去，奇迹的力量让他前行，但天主让他脱鞋，即是让他谦逊，小孩子不穿鞋，大人才穿，鞋子代表世俗，鞋底看不见，因在下面，脱去鞋子，站在大地上，现实中，即成事实上。信德就是接纳，耶稣帮我接受现实，并我的一切、生命、生活。追求信德会让我们越来越谦逊，当我们坚强起来后就会接受现实。

　　去厄玛乌的门徒在黑暗中行走，没有求耶稣同行，看耶稣只是陌生人，耶稣解释意义，他们才渐渐明白。当我求耶稣时，他会像帮助门徒一样打开我的眼睛。他们后来挽留耶稣，在掰饼时为何认出耶稣？不是因为耶稣的手式，而是因为耶稣打开了他们的眼睛，认识耶稣是天主的恩惠，即复活的德能跟现实斗争，是即甜又苦的经验，天天背十字架是一个奥迹，我们需要时间，最后会体验到、看到死而复活的主耶稣。

我愿意让耶稣进入到我的生命中吗？我有足够的谦逊吗？谷 12 ： 1 —— 12 。天主派我们到葡萄园去，我们的倾向是忘记自己是被激起派遣，只想占有，忘记自己的身份，是天主的儿女、受造物，除领受的以外，我一无所有，但是我们常忘记这一点，天主要求我们祈祷，是为让我们的房屋建在盘石上，把耶稣看作是屋角石，屋角石可以看见，基石看不见（我们做基石），只有在分辨时，内在的真理才能看到，我想看吗？开放自己吧！我愿意分辨吗？或问圣神这个标记是什么意思吗？

默想：圣咏 103 、 104 。在宇宙中求认识天主对我的爱。