上主允许的

　　上主希望人爱祂，却也允许人不爱祂，只有人以爱这爱，发自内心的，心甘情愿的爱祂，这爱才有价值，方能显出它的美，一如跪在基督的脚旁、那罪妇的长发和泪水。

　　上主希望人平安，却也允许灾难发生，只有人在遭遇到灾难时，仍能满怀依恃之情，仰望天主的救援，这信德才有力量，一如乔布在受到严厉的考验之后，仍然要说：「天主的名永受赞美！」

　　上主切望人不要犯罪，却也允许罪恶的存在，只有人在罪恶的诱惑之下，仍能弃绝罪恶，迎向圣善的光明，这才是宝贵的，一如基督在旷野遭遇到的诱惑，祂仍然义正严词的说：「应唯独侍奉天主。」

　　虽然说：天主安排一切。但天主是圣善的，天主是爱。是赐平安的天主，凡不是圣善的，不出于爱的，决不是出于天主，怎能说是天主安排的呢？因此，当人拒绝天主的时候，这不是天主的意思 ; 当人陷于诱惑的时候，这更不是天主的意思 ; 天主的旨意是爱，我们要用爱来引导拒绝祂的人认识祂，我们要用爱来面对一场灾难，互相扶持鼓励，互相安慰，我们要用爱来克服世俗的诱惑，驱逐黑暗，战胜罪恶，只要人间充满爱，那么，天主的旨意承行于地，天主的国于焉来临。

　　信仰生没有免去人的责任，「尽人事、听天命」，是正确的生活态度，我们当尽心尽力去过圣善的生活。而将成败得失交在上主手中。行车本来就该注意交通安全，不注意路况而出了车祸，应当说：「天主，我真不小心，谢谢你帮助我，把伤害减轻了。」不要武断的说：「天主，你给我这样的考验，我接受。」当你生病时，也不要武断的说：「天主，你让我生病受这个苦，我接受，就算是对我自己作的补赎吧 ! 」而应当说：「天主，谢谢你，在我生病的时候，你陪伴我、安慰我，我愿把我所受的苦，奉献给你，为赔补我对你的冒犯。」我们双膝跪地向天主祈求平安，天主赐平安都怕大少了，怎会没事给人伤害考验呢？

　　天主允许黑暗势力的存在，为给他拣选的圣者，经历更多的试炼，像炼净炉中的黄金，而变为成全的，我们不要抱怨，应当从所遭遇到的因厄灾难中，祈求天主的引导，寻求天主的旨意，没有经过奋斗的生命，怎能绽放出生命的火花呢？

谁来安慰祂

　　有一天下午，一位女孩走这办公室来谈公务，一眼看见我胸前的十字架，立刻说：「你是天主教徒。」我惊讶的说：「妳真是行家，一看就知道，很多人都要问是天主教或基督教呢！」这位女孩有点得意的说：「因为我以前也是天主教徒。」一句话把我给楞住了：「此话怎讲？」她说：「我小时候领过洗，但我现在信佛教了。」我警觉到眼前又是一只迷失的羊，我问她：「是什么原因改变妳的信仰？」这位女孩轻描淡写的说 : 「第一，我曾在教会内受到不公平的待遇，我对教会失望，第二，我小时候受洗，是父母的意思。长大后，我觉得我与佛有缘，我喜欢佛学的意境、经文等等。」她似乎有足够的理由不要天主了，我心里难过、血脉沸腾，我将桌上的十字架拿到她而前，对她说：「耶稣所受的待遇是最不公平的了，我们对人会失望，但对天主应永不失望，耶稣最后还是把自己的灵魂交在天父的手中。」她笑一笑，我接着说：「父母爱妳，把最好的一份给妳，让妳受洗成为天主的孩子，妳应感谢、珍惜，不要轻易丢掉。妳是得来容易却把它抛弃，我是找了卅二年才找到，打死我我也不会放弃的 …… 」我话还来不及说完，她已经一脸的不耐烦，似乎在说：这些道理她都听过了，不必老调重弹，就借口还有其它事，匆匆离去，看着这陌生的女孩背影，我心一阵绞痛，我似乎感受到耶稣圣心所承受的刺伤之痛。

　　耶稣掏出祂那颗血淋淋的圣心给世人看．沉重的十字架插在上面，炽烈的火焰燃烧着，还有一圈的荆棘扎在圣心周围，和那被长予刺透的伤口，鲜血就这样不停的滴流！祂默默的为你我承受这一份稚心之痛，有谁来安慰这样的一颗心呢？这颗心孤独的悬在加尔瓦略山上。

　　如果我们不能谨言慎行，因着我们的疏忽，而让一个小兄弟因此对天主失望，离开教会，我们如何向耶稣交待？如果我们不能奋力前进，因者我们的表现，帮助一个小兄弟来商到天主的光荣、归向基督，我们如何去安慰十字架上的耶稣呢？当耶稣遭受到一次又一次的背叛时，谁来安慰祂呢？让我们赔补世人对耶稣的冒犯、污辱、冷漠，让我们用更多的克己、牺牲、奉献、补赎，来安慰祂，让我们陪伴祂走苦路，在祂最难过痛苦的时候，我们在祂身边，如同在我们痛苦绝望的时候，祂总不离开我们一样。

祂吸引着我

　　九月十七日，是圣方济各得到基督五伤的纪念日，这天下午，我参加了玛利亚方济各传教修女会陈琦玲修女誓发圣愿的典礼。

　　在新竹市香山，该会初学院的圣堂内，看到祭台上右侧写着「祂、吸引着我」，左侧写着「给，都给，全给」十个大字，把我的思绪，带回到三年多前的一个夜晚 ; 我跪在十字架前，向耶稣基督祈求神恩，基督就用这一句话反问我：「是什么力量吸引你归向我？」那时我毫不思索的回答他：「是你在十字架上所彰显的爱！」基督说：「那么，在我身上不要求别的，只当求这一份爱。」袖音中记载，耶稣曾向门徒们说过：「当人子从地上被举起来时。将吸引万民来归向我。」耶稣在十字架上交付自己的灵魂，流尽最后的一滴血，敝开祂最爱众人的圣心，将自己完全奉献出来，追份爱惊天地而泣鬼神，甚至太阳失了光，石头也蹦裂，圣殿内的帐幔，也由上至下裂成两半，九年前的皈依，就正是这一股莫名的吸引力，那种挡不住的感觉，我毅然投入基督的怀抱，永不回头。

　　除非是被吸引，有谁能弃绝自己，抛开一切，将自己无条件的给出去？发愿的陈修女，在大学毕业之后，有一份好的工作，在社会上，在家庭中。都有一份光彩，有一份成就感，天主却唯独钟情于她，而陈修女也真正看清楚，吸引她的，是生命的根源，是真止能满足人心灵渴慕的圆满，于是她将自己的所有，给了出去，为夺得这份圆满。给了出去，不是一件容易的事，除非意识到在给出去的背后，有一个绝对的理想，保禄宗徒说：「生活原是基督，死亡乃是利益。」我们活着，是为了基督而活，为光荣祂的名，承行祂的旨意，建立祂的神国，当有一天死亡来临，那是我们的利益，因为我们期待死亡背后的永生，耶稣许诺：为了我的名而牺牲生命，必要获得生命。为获得永生，世俗的这一切有什么好把持不舍呢？那么让我们学习「给」，而且都给、全给，给我们的时间、体力、财物，将自己最好的给出去，如同基督给我们祂的血肉一样。

　　基督吸引着我们，也给了我们祂的生命，祂的生命在我们身上散发出来，我们也该成为一个吸引别人的人，当别人与我们相处时，轨能感受到一份自在、喜乐、平安和希望，别人会渴望见到我们，聆听我们的说话，分享我们生命的体验，慢慢的认识真理，而归向基督，这也正是福传工作最具实效的方法，如果我们令人生厌，福传必然失败，如何让自己成为吸引人的人，成为受欢迎的人，是我们该检讨共勉的事情。

天主住在那里？

　　日前，听到一件事情，看实让我难过：我的一位店员，道理也听了，圣母山庄也爬了，好不容易给她介绍了一位教友当男朋友，希望能藉此婚姻关系，也引导这位员工进教，两个年轻人相约到清泉去郊游，路过丁神父的圣十字天主堂，我这位尚未领洗的员工说：「我们进圣堂去拜天主。」我那位从出生就领洗的朋友却淡淡的说：「天主不一定住在圣堂里面。」过门而不入，能不叫我难过？天主无所不在，处处都在，当然不能说只有圣堂内才有天主，也因此有许多流失的教友这样说：「我没有忘记天主啊 ! 虽然我没有进堂，但我每天都有祈祷。」言下之意，不进堂也还是热心教友呢 ! 圣保禄宗徒天上有知，不搥胸顿足才怪。

　　教会犹如一身，圣保禄说：「我们众人，都因一个圣神受了洗，成为一个身体 …… 身体不只有一个肢体，而是有许多 …… 肢体虽多，身体却是一个 …… 若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。」所以我们相信诸圣的相通，我们也才了解为什么在弥撒中，我们要说：「我向全能的天主和各位教友，承认我思、言、行为上的过失 …… 」，因为我的过失，冒犯了天主，也伤害了其它在基督奥体内的兄弟姐妹，因此，一个受过洗礼的教友，已经不是一个人在生活，而是与普世教会 —— 基督的奥体 —— 合而为一，他应活在教友的团体内，在兄弟姐妹的互相扶持、同心祈祷中过生活。圣堂是教会在地面上的标记，是天主临在的处所，而耶稣基督在圣体奥迹内，供奉在每座圣堂，与人保持亲蜜的关系，正如祂曾说：「我与你们天天在一起，直到今世的终结。」耶稣隐藏在圣体内，供奉在圣体龛中，等待我们去亲近祂、朝拜祂，去与祂诉心，一个路过圣堂而不进去朝拜天主的教友，就好像一个口中说爱父母，却从不回家看父母，甚至经过家门也不进去看父母的人，谁能相信他是爱父母的。也有人说：「相信天主、爱天主就好了。」意思好像是耶稣并不重要，这真是很奇怪的观念，圣若望宗徒说得好：「从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。」如果没有耶稣，我们如何能认识天父，和祂救人的伟大计划？如果没有耶稣，我们如何能回到天父的家乡？如果没有耶稣，我们如何能在这麈世圣化自己？只有从耶稣身上，我们才能触摸到天主，这些很基本的道理，我们早已耳熟能详，而一个受洗三十年的教友，居然经过圣堂门口，心都不动一下，还能说出：「天主不一定住在圣堂里面。」那我倒要问他：「你说，天主应该住在那里呢？」

　　虽然耶稣曾向撒玛黎雅妇人说：「到了时候，那些真正朝拜的人，将以心神、以真理朝拜父。」耶稣又说：「到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒泠朝拜父。」但耶稣也曾多次进入圣殿，因为祂说那里是「父的殿宇」，是最接近天父的地方，因此，我们虽然能在任何地方、任何时刻向天上祈祷，但如果我们愿意进入圣堂，偕同耶稣基督一起向天父祈祷，或是与基督参加弥撒圣祭，重演加尔瓦略出的祭献，分享基督永生的食粮，那我们才能得到信仰的圆满。

　　那么，我们不管有多忙碌，或是坐在车上，在路过圣堂时，实在拨不出时间进去朝拜天主，去安慰坐在圣龛内孤独的耶稣，最起码也规娊矩矩的划个圣号，心中做个默祷，表现我们真正爱天主、爱耶稣的热心，因为天主真的住在那儿。

向天主负责

　　教友做任何事情，都必需向天主负责，圣经中多次提到，我们都向天主交帐，而最后的审判，就在天主手中。向天主负责是好的，是对的，但如果没有真正了解，在这样的认知上，天主的旨意是什么，天主到底要我们怎样去做，则恐怕会陷于狭隘的自我意识，忽略了人际间的来往，导致人情的冷漠与僵化。

　　爱天主在万有之上，也只有天主是生命的答案，当然最后得向天主负责，但天主在要求我们全心、全灵、全意、全力爱祂的时候，却也同时要求我们要爱人如己，一个人不能去爱他周围的人，如何能去爱那看不见、摸不到的天主？天主不是要我们用实际的、爱别人的行动，来表达我们真正爱他的心意吗？而耶稣基督不也是用祂全部的生命，爱所有的人类，而表达他爱天父，承行天父旨意的心吗？

　　有一位朋友，忙于事业的经营，难免出差、应酬，往往深夜才回家，他的太太受不了，开始抱怨 : 「每次出差，也不知道你人在哪里，也不知道你几时回家，我在家里，就像石磨的心，一直在磨，又怕你在外出了事，只有傻傻的在家急、在家祈祷，也不知自己能做什么 :: 」一阵的牢骚抱怨，我这位朋友也冒火了，大声的回答她 ; 「我在外面谈事情，谁知道会谈多久，有时想打个电话给妳，也不一定那么方便，妳也不必那么紧张，我是天主教友，我不会去做坏事，我直接向天主负责 : 」好一位有气魄的教友，凡事向天主负责，但为什么夫妻之间会产生冲突呢！就是这位朋友，眼中只有天主，没有近人，他只知道爱天主，却不知道也该爱自己的妻子，因此还是产生夫妻问的磨擦。

　　这种现象，不仅发生在夫妻之间，也发生在人际关系上，我就看到有些很热心的教友，每天参与弥撒，志愿担任义工，教会的活动也很关心，表现的是一副热爱天主的模样，可是在与人相处时，却是格格不入，惹人讨厌 ; 一位成熟的人，首先应在应对进退土力求圆满，让自己成为一个受欢迎的人物，一位成熟的基督徒，除了在人群中，要成为一个受欢迎的人之外，更要努力成为一个天主喜欢的人。中国五千年的文化传统，着重在教导人该如何做人，也就是在人本主义上，追求最高境界，基督的文化注入中华文化，除了补充中华文化的某些不足之外，更圣化了中华文化，教导我们除了在人本主义上尽人事之外，更应该相信神的全知全能，而学会听天命，也清楚告诉我们，人不能胜天，最后的审判仍在天主手中，那么，人真的凡事向天主负责，丝毫也不能逃避，只是人必需在世俗生活的待人接物上，表现出向天主负责的态度，而不是流于理论、口号、形式，因为耶稣说，他爱「仁爱」胜于「祭献」。

信德何在

　　宗徒大事录第三章记载，在圣神降临之后，伯多禄所行的一个奇迹；有在母胎中就瘸了的人，向伯多禒求施舍，伯多禄对他说 : 「银子和金子我没有，但把我所有的给你，因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走罢！」那个人就跳起来，能站立行走，遂随伯多禄进入圣殿，随走随跳、赞美天主。第九章记载，伯多禒在里达治好一个痪瘫在床上已有八年的病人，在约培复活了一位名叫塔彼达的女门徒，伯多禒凭着他圆满无缺的信德，因基督的名行了这些奇蹪，这些记载，为我们教友的信德，是一个很大的鼓励。

　　但我们做教友的，甚或足神职人员，是否敢忡出手，对着一个瘫子或是已死的人说 : 「因基督的名，你起来吧！」难道说我们信德不够吗？我们每天念着信经，也信誓旦旦的说「耶稣是主」，我们坚信天主的全能，那为什么我们不敢伸手对一个瞎眼的人说 : 「因基督的名，你的眼睛开了。」耶稣曾说：只要我们有芥菜仔那么大的信德，就可移山倒海，难道说，我们的信德都没有芥菜仔大吗？我相信大家的信德够坚强，那为什么成就不了这些奇迹？

　　保禄宗徒说，犹太人要奇迹，希腊人要智慧，而我们要的，是十字架上的基督。基督行奇迹，为的是要证明他是天主，祂主宰生命、战胜死亡 ; 初期教会需要奇迹，为的是让教会能有更清楚、更有力的标记，吸引人归向基督。而今，圣教会已历两千年，教友不应该再在奇迹上找答案，因为奇迹不是生命的答案，奇迹告诉我们 ; 天主与我们同在，奇迹只是过程的一部份，答案是在人跨过死亡之后，与天主完全的结合：这时代仍有奇迹，那是天主给特别需要的人，我们没有看见而相信，真是有福的人；因此，信德引导人注视死亡后面的永生，而不是看这虚而又虚，空而又空的尘世旅程。

　　人如何拥有芥菜仔那么大的信德呢？我认为这信德，必须是对天主完全的委顺，完全的弃绝自己，坚信天主的美善，接受天主的安排，依靠天主的助佑，而能在一切困境中，冲破横逆，唯独将一切，寄望在天主身上，对现世的痛苦，无怨无尤。伯多禄宗徒被下狱、被鞭打，最后被钉上十字架，仍不改其对基督的忠诚，他的信德，何止芥菜仔那么大！保禄宗徒在写给格林多地区教友的后书中说 : 「处处表现我们自己，有如天主的仆役，就是以持久的坚忍，在艰难、贫乏、困苦之中，在拷打、监禁、暴乱之中，在劳苦、不寝、不食之中，以清廉、以明智、以容忍、以慈惠、以圣神 :: 看！我们像是受惩罚的，却没有被置于死地。」他被石击、被鞭打、被弃于海中、被戴上锁炼、身上带着耶稣的烙印，像似基督的死状，甚至在被砍头致命时，他仍然仰望十字架，在他两人身上，有太多大多的苦难，而他们能逆来顺受、动心忍性，以实际的行动，坚持对天主的期待，功德无量，因此，他们能伸手复活死去的人，能驱魔、能治好跛子。

　　雅各布伯书第二章教导得好 : 「我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？」「也许有人说 : 你有信德，我却有行为，把你没有行为的信德指给我看，我便会籍我的行为，叫你看我的信德。你信只有一个天主吗？你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。虚浮的人啊！你愿意知道，信德没有行为是无用的吗？」我们都宣誓过信德，但我们的行为，不相称我们的信德，这信德，没有力量，如果我们还奢望伸出去的手能显奇迹，就先间自己何德何能？

　　有些痛苦中的人，热切祈祷而不得解脱，就会有人指点他说「信德不够」，如果人能换个祈祷意向，高兴接受痛苦，为与基督结合，忽然就不觉得痛苦难捱了，那才真灵验，信德岂不是引导我们注视十字架上的基督吗？

耶稣爱我

神父到日本去参加会议，要一个月才回来。

　　我们的神父，是从爱尔兰来的圣高隆庞会会士，年轻又活泼，我还没有遇到一位比他更令我喜爱的神父，他仁慈可爱，就像圣诞老人，但他没有长胡子，又不够老，只是胖嘟嘟的身材像而已。每天清晨，我都赶到圣堂，参加清晨的弥撒祭献，因为只有三、五个人，神父每次都让我们领受圣体圣血，日子久了，就成为一件每天必需得到的生命神粮，我更有一个天真的想法：我的体重有六十公斤，如果我这一生所领的圣体，如起来也有六十公斤重，那我的身体，就完全是耶稣的圣体了，如果我一生所领的圣血，超过了我体内的血，那我身上流动的是耶稣的宝血，我的肉身也得到净化了。

　　可是，神父到日本去了，圣堂裹没有清晨弥撤，只有在主日时，有另一位神父来为我们服务，我们只能排着队去领圣体，一周只有两次机会（周六晚及主日上午），但不能手捧圣爵，领受耶稣的圣血。两个星期、三个星期过去了，我实在觉得自己软弱无力，我实在渴望耶稣的宝血注入我的血液中，增强我的力量，我跪在圣堂裹，心中一直祈求、呼喊：「主耶稣，我渴望领圣血啊！但我不敢开口向神父说。主，请帮助我，请满全我。」我随着队伍到祭台前领圣体，又回到座位上，忽然神父捧着圣血说：「教友领圣血。」我猛抬头，张大眼睛看着圣杯，而教友们一剎时也都楞住了，一阵喜悦，感动涌上心头，我站起来向教友们宣布：「教友领圣血。」就五个字已使我哽咽不成声了！

　　耶稣爱我，爱到极点，祂就在我心深处，时刻陪伴着我，赏给我那一份深深的平安，那是因完全的信赖、依靠，而得到的稳固又实在的平安，祂怎忍心看一个祂所爱的孩子，祈求祂的宝血，而祂却不满全祂的孩子呢？许多人曾对我说：「天主特别爱你。」我相信天主特别爱我，也常常俯听我的祈祷，照顾我的需要赞美天主：「主耶稣，我真的感谢你，你是那样的爱我，我的内心渴望你的圣血，你就立刻赐给了我 …… 。」我泪水满溢，泣不成声。

永远的盟约

　　曰前，一位曾进过修院的张姓教友结婚，张修女特地从台中赶到台北参加他的婚配弥撒，张修女说：「他是一位很好的教友，敬爱天主，热心教会活动，应该去给他道贺、鼓励。」

　　后来我才知道，这位张姓教友曾进过修院，当他还是一位修士时，教友们对他非常热情，后来他离开修院，教友们对他就冷淡了。他感慨的说：「难道不想当神父，就不能当个好教友吗？」这位张弟兄是当初他父亲一定要他进修院，他说这圣召是「父亲的圣召」不是「天主的圣召」，在父亲过世之后，他就离开了修院了。

　　我很替他庆幸，否则等他晋铎当了神父之后，再离开神职工作，其后果可就严重了，甚至可能就离开教会、不要天主了。他虽然不当修士，却仍一本爱天主的忠心，为教会牺牲奉献，这样的教友，是应孩给他鼓励的。

　　但我却看到有少数的神父、修女，曾在天主面前发了愿。许下诺言，愿终身追随耶稣基督，渡神贫、守贞、服从的生活，却又半途而废，这可就让天主伤心了，因为既然经过一段长时间的考虑、分辨，而选择了修道的路，应该是心甘情愿的，发过圣愿后，就算后来觉得好像并不适合自已，也应该委屈自已的意思，坚持对天主所许的诺言，至死不渝，这才真正是为中悦天主而牺牲到底，这才真叫天主感动呢！虽然教会有权解除人的圣召誓愿，如同法律可以解除人的婚姻关系一样，但人总不能轻言离婚，更何况是背弃对天主的盟约。

　　天主对我们的许诺，无不实现，天主和我们所立的盟约，祂永远记得，纵然我们不忠信，祂仍是忠信的。天主是这样的爱我们到底，但我们对牠的誓言，却往往随个人的心思意念在改变、在动摇。听说有位修女发初愿的时候，兴奋的对父亲说：「我当修女了！」她父亲告诉她说：「当妳穿着这套衣服躺在棺木内时，妳才是一位修女。」这位父亲是在提醒她，只有忠信到底，至死不渝，妳才是耶稣的真净配。

　　我们教友在领洗时，也曾与天主立下了盟约，愿意遵守天主的诫命，弃绝魔鬼的一切诱惑，这样的宣誓。有其永桓的价值，为导向成全、获得永生。但却有许多人背弃了这样的誓言，不论他有什么样的理由或看法，基本上牠是一个无信的人，他在人格上是有病的。信仰是人与神的盟约，是不能改变的。江文麟神父晋铎时，送给教友的纪念照片上，看到他举扬盟体的肃穆之情。旁边写着「永为司祭」四个字，我心底有好强的震撼。