耶稣的祈祷生活

一 念经并不等于祈祷
　　 常常听到有怨言：念经、吃饭、吃饭、念经，念了一辈子 “ 经 ” ，还是一世穷鬼；为什么独我自已念的经就不灵呢？
　　 有些地方早上与晚上要念足 30 分钟、 40 分钟，甚至 60-75 分钟。特别在早上义务式地念完 30 分钟、 40 分钟、 60 分钟、 75 分钟的 “ 经 ” 之后，还要参与弥撒圣祭。这种进堂祷告，谁人闻之而不寒颤呢？
　　 念经只是口里念念有词，完成一天的义务，然后，向天主交帐去：天主，你看，我今天念了经。今日教会里，有多少信徒念经是出于诚心的、被迫的？他们一念完经就百事了之，一种超然洒脱的解放在心中油然而生，心情轻松愉快，因为念经的重担已御。
　　 在今日教会里，有那么多的年轻人 " 不敢 " 进堂祷告，甚至很多老年人也因念经念很多 “ 日日新 ” 的经而望教堂而生畏与惧怕，更甚是却步。他们害怕进了堂就难以从堂里出来。他们即使去了，也是念给主任司铎听，即是给本堂神父的面子。这样念的经灵吗？天主喜欢吗？若果我们念的经要达到祈祷的实效，必须跟我主耶稣学习祈祷 !

二 耶稣的祈祷
　　 天主子耶稣来到世界，学会了以自己人性的心来祈祷。他跟自已的母亲学习了祈祷，从纳匝肋会堂、耶路撒冷圣殿、民众祈祷的节拍和词句中学习了祈祷。他的祈祷更是出自内心一个隐密的泉源：你们为什么寻找我，你们不知道我必须在我父那里吗 ( 路二 49) ？当时期一满，天父期待已久、应发自他子女心中的祈祷，就在耶稣的祈祷中，开始启示出来：赤子 ( 孺子 ) 般的祈祷。
　　 耶稣面对自己的使命决定时刻，都先作祈祷。他谦逊地和信赖地把自己人性的意愿，交托在父的爱的意愿中：在自己受洗和显圣容时，父为他作见证之前 ( 路三 21 ，路九 28) ；用自己的苦难，落实天父爱的计划之前 ( 路二十二 41-44 ，谷十四 33-34) ；在给予宗徒传教使命的关键时刻，召叫并拣选十二人之前 ( 路六 12) ；在伯多禄宣认他是天主的受傅者、基督之前 ( 路九 18-20) ；为使宗徒之长伯多禄的信德在诱惑中不致失落 ( 路二十二 32) 。
　　 耶稣在耶路撒冷完成他的苦难救恩前，在革责玛尼山园中惊惧恐怖，心灵悲伤得要死。于是，他俯伏至地祈祷： “ 阿爸，父啊 ! 若是可能，就让这杯离开我吧，但不要照我而照你所愿意的。 ” 在他的祈祷中，窥探到他那不可测量的赤子 ( 孺子 ) 般的心态的祈祷的深度。从中也可以看出耶稣和我们具有同一的软弱人性，只是他没有罪过。在恐惧、忧伤中，他把自己的一切，即是意志投在父手中，由他定夺。他虽然害怕将临到自已身上的一切苦难，但他却非常热切地祈祷，甘心自我交付。在十字架上的临别赠言：十字架的祈祷与自我交付形成一体：父阿，宽恕他们吧，因为他们不知道他们做的是什么 ( 路二十三 34) ；我实实在在告诉你：今天，你就要与我一同在乐园里 ( 路二十三 43) ；耶稣对玛利亚说：女人，看，这是你的儿子，又对若望说：看，这是你的母亲 ( 若十九 26-27) ；我渴 ( 若十九 28) ；完成了 ( 若十九 30) ；我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我 ( 谷十五 34 ，咏二十二 2) ；父阿，我把我的灵魂交在你手中 ( 路二十三 46) ，大喊一声，便断了气，交付了灵魂 ( 谷十五 37 ，若十九 30) 。他完成天父所要求的救世事件之前，都在祈祷。
　　 每个时代，那些陷于罪恶和死亡奴役中的人类，他们的一切灾难及救恩史中的一切祈求和代祷，都汇集在降生成人的圣言：耶稣基督这一喊叫声中。于是，父因他复活的圣子，而接纳并应允了那些祈求和代祷的人所求所是，特别人类处在完全绝望时。父说： “ 你是我的爱子，我今日生了你；你向我请求，我必将万民赐给你作产业，以八极为领地 ( 咏二 7-8 ，宗十三 33) 。 ” 当他还是自由之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因他的虔敬而获得了俯允 …… ，他成了永远的救恩的根源 ( 希五 7-9) 。

三 耶稣教导人如何祈祷
　　 耶稣面对苦难时，不断地警醒自己的门徒： “ 你们要醒悟祈祷，免陷于诱惑，心神固然切愿，但肉体却软弱（谷十四 38 ）。 ” 伯多禄书信中强调： “ 魔鬼如同咆哮的狮子，到处寻找可吞噬的人 ( 伯前五 8-9) 。 ” 大圣保禄写给厄弗所人的书信中说： “ 我们要在主内，借助他的能力作坚强的人，穿上正义的甲，以和平的福音作走路的鞋，拿起信德的盾牌，用圣神作利剑 -- 天主的话，戴上救恩的头盔，扑灭恶者的一切火箭，时靠圣神，以各种祈求和哀祷祈祷，还要醒悟不倦，为圣徒、自己祈求 ( 弗六 10-19) 。 ”
　　 耶稣宣扬天国喜讯的那年间，不断地教导自己的门徒：祈祷时，不要做样子给人看；不要追求和陶醉他人的赞美：你是一个虔诚热心的信徒；不要把光荣归功于自已，偷天主的光荣，往自己脸上贴金。耶稣说： “ 你们因我的名，无论求父什么，我必践行，为叫父在子身上获得光荣 ( 若十四 13) 。 ” 耶稣教导我们应有子女的胆量： “ 你们祈祷时，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就 ( 谷十一 24) 。 ”“ 你们求，必给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开；凡是求的、找的、敲的，必得到、找到、给他开门 ( 玛七 7-8) 。 ”
　　 耶稣教导我们，为信的人一切都是可能的 ( 谷九 23) ：这种信德是出自一种绝对不怀疑的心 ( 路二十一 22) 。看，耶稣越因家乡人的 “ 无信 ”( 谷六 6) 和门徒的 “ 小信德 ”( 玛八 26) 越感伤，就越为罗马官员、百夫长 ( 玛八 10) 和客纳罕妇女 ( 玛十五 28) 的 " 伟大信德 " 而赞叹不已。
　　 耶稣从山中圣训就开始强调内心的皈依：到祭台献上祭品之前，先与弟兄和好 ( 玛五 23-24) ；在祈祷中要发自内心深处宽恕别人 ( 玛六 14-15) ；心地要纯洁，寻求天国 ( 玛六 21 、 25 、 33) ；为仇人及为迫害自己的人祈祷 ( 玛五 44-45) ；在隐密处向父祈祷 ( 玛六 6) 。人心一旦决定皈依，就会学习在信德中祈祷。信徒祈祷不单单在于口头上说：主啊，主啊 ！而在于用心承行天父的旨意 ( 玛七 21) ，与天主的计划合作 ( 玛九 38 ，路十 2 ，若四 34) 。这就是祈祷的力量与核心。耶稣告诉我们，祈祷切勿唠唠叼叼，如同外邦人一样，因为他们以为只要我们多言便可获得垂允 ( 玛六 7) ；其实，我们在求父以前，父已知道我们需要什么 ( 玛六 8) 。天主不是人，人也不是天主；人类偏偏喜欢把天主看成人，用人间的 “ 伎俩与手段 ” 赞美和贿赂主、拍天主的 “ 马屁 ” ，以便博取天主的欢心与宠幸、关爱与赐福。在教堂里说一套：对天主说 “ 是 ” ；堂外又是另一套：对天主说 “ 不 ” 。若果我们走出教堂时，却把天主留在教堂内，独自一个人回家：生活与自己的信仰脱节，行实不符合爱主爱人，即使以 90 度跪拜， 90 度深躬烧香朝拜，甚至 180 度俯伏在地叩拜，这样的祷告有功效吗？这样的信德有用吗？这种只是嘴上说说的信仰，难道不值得怀疑吗！难道天主会垂顾具有死信德的人的呼声吗？这种人的祈祷声却变成欺骗、愚弄全能的天主！这是多么大的讽刺、可悲、遗憾呀！法利塞人与税吏在圣殿里祈祷，只有税吏回到家里成了正义的人，而那个法利塞人的形式化、表面化、多少化、规格化 ( 属于保守派一类 ) 的表白，炫耀自己，以自己为标准崇拜天主的人。殊不知，向天主称功讨劳 ( 即是要求赏报 ) 的他却成了不义的人 ( 路十八 9-14) 。可见，祈祷不在于经文的多或少，而在于 “ 心 ” ，有没有心向主：是全心、半心、还是空心呢？在祈祷中，若果心不在马、为自己筹划未来，这种祈祷又怎能中悦天主呢？
　　 祈祷是把自已的心神投在主的身心上。耶稣谴责经师 ( 属于法利塞人 ) ，你们喜欢穿上长袍游行，在街市上受人的请安，在会堂里坐上座，在筵席上坐首席，吞没了寡妇的家产，而以长久的祈祷作掩饰，这些人必遭受更严重的处罚 ( 谷十二 38-40) 。耶稣教导门徒祈祷要真诚、谦逊，不要只顾自己利益，也要明白天主的爱与他人所需，更要付诸实行：天主经就是最好的祈祷文 ( 详解第二十二课 ) 。
　　 我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上；求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶 ( 玛六 9-15) 。
　　 耶稣教导我们祈祷，应有内在的准备，以简单、通俗、平常的话、恭敬收敛的心神和谦逊 ( 路十一 5-13) 、依恃的心，以信德与耐心，不厌其烦地，常常不断地祈祷。在祈祷中，我们老是周而复始地念，不是为了提醒天主我们人类的所求所是，而是为保持心神的收敛。重复念经是可行的，让上主开启我们的心目和恩赐生活的力量，但要注意，不要陷入机械式的念经：有口无心。特别在受诱惑、软弱、享乐时，更要醒悟祈祷。
　　 我们的念经，也只有融入主耶稣祈祷的共融中，才能免陷于诱惑和有功效 ( 路二十二 40-46) 。我们的祈祷必须以耶稣的祈祷为基础： “ 你们因我的名，无论向父求什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣；你们若果因我的名向我求什么，我必要践行 ( 若十四 13-14) 。但是，直到今日，你们还没有用我的名求什么，求吧，你们必会得到，好使你们的喜乐得以圆满 ( 若十六 24) 。 ”
　　 我们现今祈祷的新颖之处，就在于对耶稣的信仰，因耶稣基督的名而求 ( 若十四 13) ，因为耶稣是道路、真理、生命 ( 若十四 6) ，引导人认识父。当我们的祈祷与耶稣的祈祷合而为一时，父所赐给我们的是另一位护慰者：真理之神 ( 若十四 15-17) ，使他永远与我们同在。