私　人　祈　祷

我们受到同样的召唤，跟随基督。但是你没有听到天主的召唤，你就不能跟随他；如果你不去聆听，就没办法听到。如果我心里总是在想这样或那样的事情，我就听不到天主的声音。比如说我忙于在这里做事，那儿的自来水在漏我也听不到。另外一种情况：虽然我很忙，在我想睡觉（需要休息、任何事情都不想）的时候，就会听得到了。所以，为了让你们在内心深处聆听到天主给你们讲什么？这次避静就是在静默中进行。

那么，就给我们带来一个问题：就是我们祈祷的时候，我们该做什么？经过准备、祈祷、反思三个阶段：

第一、准备阶段

每一次我去祈祷的时候，就象我去参加我的朋友的宴会之前，我得先准备一样。比如：我穿什么衣服去？我几点钟去？我要带什么礼物吗？我们去朋友家，我们都要做这些什么准备？那么我在做个人祈祷之前，我也要这样准备。让我的心开始热起来。在煮饭、炒菜之前，要把原料备好。把祈祷的时候，看成与耶稣一起吃饭一样，你要作准备。在准备阶段，我要做到明确对象、明确心愿、恭读圣言、确定时间四件事：

第一方面、明确对象

我找谁？看谁？见谁？和谁？也就是说我需要一个人，我需要一个对象，可能是天主圣父，可能是天主圣子，可能是圣神。那么，我要问自己：我今天是找圣父呢？圣子呢？或是圣神？在今天祈祷的时候我去找谁？那就是说我要建立一个有位格性的、个人性的和天主之间亲密的关系。我要进入到一个圣地，一个神圣的地方，我要跟位格性的天主在一起。

第二方面、明确心愿

我要求什么？我需要什么？我想要什么？求天主给我什么？我知道我需要什么恩惠吗？我要到哪儿去找呢？我要到我内心深处去寻找。耶稣会问走进他的人，你要什么？你的愿望是什么？你有什么饥渴？因为当我表达我的饥渴的时候，就是我打开心门的时候。准备迎接主的恩宠，那个时候，天主就会给我吃饱。但是如果我不饿，天主就不会给我吃。所以，这样就可以帮助我做个人性的、真诚的祈祷。也许我就和今天，就象现在的今天，做为天主的子民。

第三方面、恭读圣言

我先把我要用来祈祷的圣经经句念一遍又一遍，就象我要出去之前，我要先看一下地图。当我动身的时候，我就把地图搁在一边了。我在读圣经经句的时候，我就是在看地图，这是非常重要的。

第四方面、确定时间

我决定祈祷要做多长时间？我决定下来，我要做多长时间的一个祈祷。那么，在这八天的避静的时候，我建议在早上听完道理之后，最好是六十分钟，准备阶段（5分钟），祈祷阶段（45分钟），反思阶段（10分钟）。

第二、祈祷阶段

也要知道该怎么做？该进门、求恩、谢恩：

首先、进门

就是敲天主的门。就是说问天主： “ 主！我能进来吗？ ” 你到朋友家，你也是先敲门问：“有人吗？”在人家允许的情况下，你才能进去。祈祷的时候也是一样的，我问：天主父/子/圣神等等，我能进来吗？

其次、求恩

我要求一个恩惠，我有一个特定的，要天主给我的恩宠。那就是在准备阶段所准备求的恩典，我现在就可以求。比如：我要去找耶稣，我敲门的时候，我问耶稣： “ 主！我能进来吗？ ” 耶稣给我开门的时候，我给耶稣说： “ 耶稣！你给我这个恩典好吗？ ” 下面我就用这个经句来祈祷，耶稣要我停下来的时候，我就停下来。因为我在祈祷的时候，我是跟基督在一起了。不再需要地图了。你在祈祷的时候，基督要你停下来，你就停下来，基督就在教会里头。

我在祈祷中间，我真正的渴望什么？要寻找什么？从我的祈祷中，我认识我自己，认识我真正的需要。所以，我不是从外在的我要求这个，我要求那个。在祈祷的时候，天主在启示我，我真正的需要。可能我说天主我需要这个，也可能说天主，我有什么愿望？我只能是天主我愿意得到这个恩宠的愿望，就是说不要求天主给一个你不希望的东西。可能你头脑里希望什么？但是心里却不那么愿望。这样你就求天主给你愿望的愿望。这样你的愿望就变成真实的东西。

个人祈祷的时候，这是我的时候，我跟天主的时候。这个时候，我不为我的教友祈祷，不为我的工作，我不为我的同事们祈祷。其它的时候，我可以为别人等等祈祷。如果个人祈祷时还为别人祈祷，这样就变成了工作。我只为我祈祷，我需要祈祷。我的愿望是什么？我个人祈祷时，要为自己祈祷，因为我自己也需要领受。所以我需要祈祷。我看看我的生活中间，我需要些什么？因为我工作的时候，我需要这个。所以我需要求这个恩宠。比如说你很累，你需要休息，你求的恩宠就是在主内休息。这个恩宠是从你内心出来的，符合你的需要。比如说我在做避静的时候，我很累，我不为教友们祈祷，我为我而祈祷，因为我在做避静，所以我知道我需要什么？不是别人需要什么？而是我需要什么？耶稣经常晚上离开人群独自一个到山上去祈祷。这个时候耶稣不是在为别人祈祷，他是为自己祈祷，他也有个人的需要。直到我在祈祷中发现我自己的需要时，我的祈祷才变得更真实。这时，我才会接受真实的基督。我在照顾自己，所以恩宠是非常重要的。有天主的临在，求天主帮助我留在那。我再求天主给我第二个恩宠，然后我又念这段圣经，当天主要我停留下来的时候我又停留下来。 因为你在祈祷里头，不再想其它的东西。你是在体验安慰与干枯，体验新的启发。你是因为在祈祷的时候，已经沉浸在祈祷中去了。刚刚开始学祈祷的人 , 容易犯一个错误：当他们体验到神慰时，他马上写下来。你试想：你跟一个朋友在一起吃饭、说话的时候，你不可能带着笔记本，你给他说，请你停下来，我把你刚刚说的那句话记下来吧。你的注意力应该是完全放在你朋友的身上，而不是放在他的某一句话上面。因为祈祷就是跟耶稣一起吃饭。在祈祷的时候，我就让要发生的这些事让它发生。你不是在反思，是在体验。正因为你祈祷之后，你会花时间去反思。所以，祈祷的时候，你就不用去管他了。因为你在祈祷之前，做了准备。在祈祷的时候，天主要你停下来你就能停留下来。在祈祷时，我能想多少经文就想多少经文，不一定要默想完。

开始的那些隐修士，他们用 方法做祈祷，这个方法就是慢慢地、慢慢地读一段圣经。他们到一个圣堂里开始读，一个人站起来读圣经，短短的一段，他就从头开始念一遍又一遍，周而复始。当其他的隐修士在聆听的时候，经句中有一字或一句打动他们的时候，就知道天主用这个字/句来吸引他们，要他们停下来。这样，这个人就站起来，走出去到自己的私人房间，由天主来带领他并与天主交谈。因为他们已经找到了在什么地方天主要他停下来。读经的修士继续周而复始的慢慢地读，直到慢慢地一个一个地出去完后，方才停下，这就是 方法。就是在天主要他们停下来的地方停下。

那么，这个方法就是让你在祈祷的时候停留下来，单独的和基督在一起。祈祷是没有议程的。我没有目标，在 祈祷的时候，如果在天主要我停留下来的地方，我没有停留下来，那就是我跟天主说你等等，先让我去做别的的事情，你再说。那就是不达理我跟天主的关系。我不是做天主的子女，我跟天主说什么事情是更重要的。那就是我要做的事是更更重要的。而不是按照道理，他要我停下来的地方停下来。

请你们记住给你们说的，重要的是“天主”。 “ 我知道，我并不知道。 ” 我要聆听，这是因为我不知道。我要聆听，因为天主叫我。不要忘记祈祷是和耶稣之间的关系，我是在和耶稣一起讲话。而不是我一个人在那里当播音员，播给天主听，而是和天主谈心。请天主指示、帮助。那么，如果时间还没有到，我再周而复始，直到时间到了才停下来。因为你每一次求恩，就是打开心门。我现在是一个真真实实的，我在这里跟天主说话。祈祷是一个恩惠，天主给的全是恩惠。但是，他也是只有成为恩赐的可能性。

最后、感谢

当在日常生活中有人给你礼物的时候，你该做什么呢？你说： “ 谢谢！ ” 那么，时间快要到了，你就说： “ 谢谢天主 ” 。就象你在朋友家里赴宴一样。你要走了，你就给他说： “ 谢谢款待！ ” 那么，你要记住：我们是在耶稣家里吃饭，我们要走了，我们说： “ 谢谢耶稣！ ” 这样你就回归到你天主子女的地位。你把你的眼睛从恩惠那里，转移到给恩惠的那一位那里去。小孩接受礼物的时候父母要教他： “ 谢谢奶奶！ ” 小孩子一般是把眼睛盯在礼物上说： “ 谢谢奶奶！ ” 而不是看着送礼物的人说谢谢！注意力是集中在礼物上，而不是送礼物者。我们在天主面前也是一样的。因为我得到了恩惠而说谢谢！我还是骄傲的人。如果我眼睛盯着送礼物者说谢谢！那时候，我才是谦虚的人。在保录书信里，他不直接的感谢他的同事们，他同时说： “ 我为你们感谢天主 ” 。那就是谦虚。这是承认礼物来自天主，礼物的来源。当我们注意力转向给我们礼物的天主时，我才是谦虚的。请记住：祈祷结束之后，一定要有一个跟天主之间的对话。这个对话从感恩开始，我说感谢天主！我就撇下一切，回到我的房间。

第三、反思阶段

祈祷之后的阶段，那就是反思。反思就是好象在回家的路上， ( 逃往厄马呜路上的两个门徒 ) 回想起在耶稣家里的情况，跟耶稣在一起的情况 。 反省不是继续祈祷，而是反思你的祈祷，在祈祷的时候，在我内出现的一些标记、征兆，这些是非常重要的。现在你在走出自己去反省。请把反省的内容写下来。反省时要换一个地方，会有所帮助。因为反省是另外一种操练（要写字），对你的祈祷所做的征兆及其意义的记录。该怎么做呢？该寻找征兆、解释征兆、记录征兆及其意义：

首先、寻找征兆

我在祈祷的时候，我体会到了什么样的标记、征兆？祈祷的时候，天主在我内心兴起一些感受。可能是我喜欢的感受，可能是我不喜欢的感受。就是说：这些问题不是你一定要找到回答，问题是你刚刚做祈祷时的感受。

当心理学家搞心理测验时，他们会给你几十、几百个问题，这个心理学家，给你这么多的问题，他要寻找的是什么？他要寻找的是你自发性的回答。因为只有自发性的回答，他们才看到你心里的问题存在何处。他们给你许许多多的问题，要你回答，是要你不能欺骗。所以这些一个又一个的问题，这些问题是要你不要停留在理论的层次上。

而是我祈祷时，我得到什么征兆？这个问题的回答，要超越你的头脑。到你的内心深处，凭当时的感觉回答。为了让我们能听到天主的话，顺从他。这样我越来越真正的认识到我是谁？我重获天主子女的自由。咏103告诉我们天主是爱。作为爱，天主只能给我们好的东西。天主送的礼物，有的我们喜欢接受，有的不愿接受，有的很难接受。请反省一下：我开始确定要求的恩宠和在祈祷中自发性要求的恩宠是不是一样的？就是说，我求的恩宠，是不是真实的？是不是我要的？我求的恩宠是否帮助我继续生活在我和天主的关系中间？比如说我求天主给我恩宠，使我认识天主对我的爱，而不是求认识天主是爱。求天主使我认识到天主是爱，是理性讨论的。求天主使我认识天主对我的爱，这是我和天主的关系。比如说我不求天主依赖的恩宠，而求天主让我依赖你。恩宠总是正面的。比如说我不求天主帮助我不忍耐，而求天主帮助我忍耐。恩宠绝对不是负面的，因为愿望总是正面的。为了成长，我需要什么？我认为我需要什么？我们讲的恩宠，总是简单的。总是正面的。总是让我存留在我跟天主的关系中。总是让我存留在谦逊中。准备让我带着希望往前走，让我注视天主，有已经准备好接受天主给我的恩宠的那种感受。那么，反思的时候，我就是在读这些标记，看这些征兆：

一、走向天主（神慰）。对我来说有什么安慰了我？我有什么经验（经历）的？我在刚刚做完的祈祷经验，哪一个圣经的图象？哪一个思考使我充满了安慰？那是神慰。

二、走向自己（神枯）。我在祈祷的时候，我不喜欢的是什么？那么，刚刚祈祷的时候，什么字、句使我感到不高兴、使我难过？我在抗拒什么？那就是神枯。

三、我在看这征兆本身，我在受到什么新的启发？

这三个问题使我接触到这些征兆、标记。是属于同一类，接触到自己的，自己体验到的征兆。不是所有的问题，你都能找到回答。那是在看你的经验，而不是通过思考后才得出来的。你的经验可能是充满神慰，可能是充满神枯。你在考虑、你在祈祷的时候有什么神慰、神枯？考虑那自发性的神慰、神枯。神慰、神枯都是好的，不要认为神慰比神枯好，它们全是好的。问题是在我得到的征兆是什么？从人的角度看，神慰比神枯好，但是从天主的角度看全是好的。

你想想：学走路的孩子，在楼梯口，父母做了栏杆。把门关上，他们怕小孩子掉下去。从父母的角度来说，为孩子，这栏杆是好的，是个恩惠。但是，从小孩的角度，这栏杆是一个障碍了，没有把它看成是一个恩惠。

那么，你看到你身边的很多对象、东西的时候，不管是神枯或神慰，从天主的角度，全是恩惠。有些时候，神枯对我们来说，就会成为障碍。所以，我在回答这些问题的时候，我在从天主的角度在考虑。天主对你说，你看这个征兆，你明白这个意思吗？那就是分辨。你查看在我身上发生的这些感受，动作，不下判断，不认为自己明白。

其次、征兆的意义

现在我开始解释了。现在开始在征兆里寻找意义。举例：你的肩膀疼，就是你的肩膀在跟你说话。如果你听它的话，你就去找医生。这些征兆说明你心里有什么东西？要求你注意它、关心它。基督是我的医生，是我唯一的医生。我们不去找别人，而是找耶稣给我们治疗内心的创伤。我等耶稣来，让我知道这些征兆的意义，因为只有耶稣是我的医生和导师。为了很好的寻求征兆的意义我提几个问题：

一、有关我自己，我学到了什么？就是从征兆出发，我得到了有关我自己的什么吗？我的自我知识，我的认识有什么增进吗？我在祈祷的时候，我发现我的身体有些不舒服，我觉得不自在，我不想花那么多的时间去祈祷，我体验到的就是神枯。我体验到的是抗拒。我觉得祈祷的时间太长。那么这个事实，这个征兆告诉我些有关什么呢？我不愿意依赖别人，我只愿依赖我自己。我愿意做我愿意做的事情。那么，你就是在增加对你的认识。我的真正的愿望在呈现，天主让我认识到我的愿望。刚刚讲的有关基督的事，我不知道，因为我不在，所以有关自我认识增加了。但是对天主的认识，并没有增加。

二、有关天主、基督的知识，我学到什么？有关耶稣我学到什么东西吗？不一定两种知识都得到，有可能只得到一种或是一种都没有得到。

三、有关我与天主的关系，我学到什么？什么是我的愿望？我的愿望就是我成长的根源。愿望使我往前推进，就是我在成长。那么，这样与我求的是相关的，就是说下一步我该怎么走？如果祈祷的时候，我不愿意，我一直在看表。那么我就会问这个祈祷的人，你感觉到什么，你觉得舒服吗？他们会说，我不舒服，我知道我祈祷的时候，我应该想到的是天主。我很觉得有一种罪恶感，有时候我觉得这个祈祷的时候浪费了。那么问题就在你愿意留在那儿吗？你的下一步该怎么走？你的有关愿望的对象是天主而不是你祈祷的力量。

四、 我需要重复什么？有什么让我在祈祷中间重新去默想？这是我心灵向往又没有了解的一件事，我还在继续。可用另一种祈祷方法———默观，运用你的想象力，进入到圣经所讲的那种场合中去。你设想你是其中一个人。

举例：有一个妇女，她在默想耶稣圣诞。她整个的祈祷的时间，她都是在屋外捡草。耶稣诞生的时候，她不在。这是她在体验到的祈祷。那么，我帮助这个教友做一个反省：有关耶稣你学到什么吗？我什么也没有学到，因为我在外边捡草。那么，有关你自己，你知道什么？她说：有啊！那是帮助我度过一生的方法。我从来没有所属感，我总觉得我不属于某一个团体，我总是觉得我是一个局外人。她很自卑，她在反省祈祷的时候，她的自我认识增加了。天主通过她的想象力跟她说话了。发生的事情就发生了，你要问天主：这是什么意思？天主是我的想象力的主宰。然后，我又问这个教友，有关你跟耶稣基督的关系，你学到什么吗？她说她不在。我说你愿意在耶稣身边吗？她说是啊！我很愿意。那就是她的愿望，她应该重新重复的就是她的愿望。她下一次祈祷的时候，求的应该是留在耶稣身边的愿望。这在祈祷中的名字叫 “ 重复 ” 。 “ 重复 ” 是什么意思？那就是她在祈祷的时候，有什么愿望，就该跟从这个声音重复默想。我说，你再重复去做耶稣圣诞的祈祷。但是这一次呢，你不要去外边捡草，你要留在耶稣的马槽旁边。你虽然觉得你不属于这个团体，只想在外边为耶稣服务。但是你要勉强自己留在耶稣旁边。她就照样做了。她第二天早上祈祷之后，她到我这里来，她的脸上发光了。这一次她学到了有关耶稣的，她觉得对自己的感觉也比较好了，她觉得她属于这个屋子里的人，属于这个团体了。她的自我认识进步了，她开始接纳自己了，她跟耶稣的关系也加深了，这是祈祷。

聆听天主的声音，直到我有愿望的发生、实现。也就是我有这个愿望，我就知道该怎么祈祷。下一次祈祷时，知道去增加这一愿望。所以，我回到上一次的愿望去祈祷时，我实在跟随了天主。我对你们说，有天主自己是你们的辅导。我的角色只是帮助你们朝向天父。

最后、记录征兆及其意义。

写灵修日记。要记下来，为什么要记录下来是重要的呢？你看漫画的时候，你看动作在往前走。但是，一个漫画的故事是由许多的画所组成的。一个祈祷的经验就好象一张照片，第二个祈祷经验又是一张照片，这样一直下去。你把这些照片放在一起的时候，你所看到的是一个行径。过了一段时间之后，你可以看一下你过去的这一段整个过程、路程、路线、方向。你能客观的看到天主在如何领导你。你把你祈祷的经验，反思记录下来，你就知道你走向天主的过程，你就能分辨了。