耶稣我们的祈祷大师

对象：成人

主旨：与学员一起由耶稣，我们的祈祷大师，学习如何祈祷

时间：６０分钟

编写： 彭育申修女

欢迎及会前祷

（５分钟）

拜人为师

      今天，你若学画国画，你会拜谁为师？若学烹饪呢？若学女红呢？若学写毛笔字呢？若学写作呢？若学抬拳道呢？若学声乐呢？你愿意拜这些人为师的原因是什么？（聆听学员的回答）祈祷呢？你若想学习如何祈祷，你会拜谁为师？（给学员机会回答）

（２０分钟）　

耶稣，世人的祈祷大师

      世人的祈祷大师是耶稣。要向耶稣学习如何祈祷，首先，让我们来看耶稣祂本身如何祈祷；然后，让我们仔细聆听祂教导我们如何祈祷；最后，愿我们能悟出祂如何俯允我们的祈祷 (2598) 。

１ . 耶稣祂 本身 如何 祈祷

天主子学会以祂人性的心来祈祷

      降生成人，成为童贞女之子的天主子，耶稣需学会以祂人性的心来祈祷。耶稣从祂母亲那里学习祈祷；耶稣也从纳匝肋会堂和耶路撒冷圣殿中，从民众祈祷的节拍与词句中，学习祈祷。在耶稣 12 岁时，福音的作者就让我们看见祂「 赤子的祈祷 」： 我应当操心我父亲的事业 （参考路 2:49 ）；耶稣的祈祷是出自内心一个隐密的泉源。 (2599)

耶稣在面对自己使命的决定时刻都首先祈祷

      福音的作者也让我们看见：耶稣每当面对自己 使命 的 决定时刻 ，都首先祈祷；如：在耶稣受洗及显圣容，父为祂作证之前（路 3:21 ；路 9:28 ）；在历经苦难，完成救赎世人的工程前（路 22:41-44 ）；在召叫门徒并授与他们传教使命之前（路 6:12 ）……。这些记载皆让我们看见耶稣在祈祷中，总是谦虚地、信赖地把祂自己人性的意愿交托于天父的爱的意愿。 (2600)

耶稣经常在偏僻处，在夜晚向天父祈祷

      耶稣经常在 偏僻处 ，或独居，或上山，而且往往选择 夜晚 向天父祈祷。在祈祷时，耶稣心中怀念着众人；祂同情世人的软弱；祂愿意成全父的旨意，把世人由罪恶中解救出来。我们知不知道耶稣在「隐密处」向天父祈祷时的祈祷内容？（让学员回答）其实我们知道；耶稣的一言一行全都为我们流露了祂与天父的祈祷。 (2601)

耶稣以感恩开始向天父祈祷

      福音作者也为我们记载了耶稣在传教期间两端比较明显的祷词。这两端祷词都以 感恩开始 。一是：「 父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊！你原来喜欢这样。 」（玛 11:25-26 ）另一次是耶稣在复活拉匝禄前向天父所作的祈祷：「 父啊！我感谢你，因为你俯听了我。 」（若 11:41 ）（ 2603-2604 ）

      耶稣这种以感恩为主的祈祷，启示我们该如何祈求：在接受恩典之前，耶稣依从那位施恩者。耶稣知道施恩者比所赐的恩典更贵重； 施恩者 ，天父，本身就是「宝藏」；施恩者，天父，所赐的 恩典 只是「附加品」。（ 2604 ）

２ . 让耶稣 教导 我们要如何 祈祷

内心皈依的重要

　　从山中圣训的开始，耶稣就强调 内心皈依 的重要。当我们来到祭坛，向上主奉献祭品前，我们要先与我们的弟兄姐妹 和好 （玛 5:23-24 ）；我们要 爱仇人 ，并为迫害我们的人祈祷（玛 5:44-45 ）；祈祷时，切勿唠叨（玛 6:7 ）；在祈祷中，我们要自内心深处 宽恕 别人（玛 6:14-15 ）；祈祷时，我们要 心地纯洁 ，首先寻求天国（玛 6:21 ， 25 ， 33 ）。 (2608)

要保持信德，并承行天父的旨意

　　祈祷时，我们要 保持信德 ；这种完全依附天主的心许多时候是超越我们的感受与理智的（ 2609 ）。耶稣也教导我们，当祈祷时，我们要有子女的胆量：「 你们祈祷时，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就。 」（谷 11:24 ）这是祈祷的力量：「 为信的人，一切都是可能的。 」（谷 9:23 ）而信德的祈祷不单在于说：「 主啊，主啊」，而更在于用心 承行父的旨意 」（玛 7:21 ）。耶稣勉励我们在祈祷中，要有与天主计画合作的关注。（ 2609 ， 2610 ， 2611 ）

要时时保持警醒

　　耶稣召叫我们这些跟随祂的人要时时 保持警醒 。祈祷是一种战斗；藉祈祷，我们能保持警醒；我们能免陷于诱惑（路 22:40 ， 46 ） (2612) 。路加福音记述的三个有关祈祷的比喻告诉我们说：祈祷时要 恳切地求 （路 11:5-13 ），要以耐心 不断地求 （路 18:1-8 ），并要 谦逊地求 （路 18:9-14 ） (2613) 。

要以祂的名而求━━真理之神会永远与我们同在

      在回归天父之前耶稣也教导我们说祈祷时要 以祂的名 而 求 （若 14:13 ）（ 2614 ）。当我们的祈祷与耶稣的祈祷合在一起时，父所赐予我们的是另一位护慰者， 真理之神 ；真理之神会永远与我们同在。（ 2614 ， 2615 ）

３ . 悟出耶稣 俯允 我们的 祈祷

      在耶稣传教期间，人们向耶稣所作的祈祷，都获得了耶稣的俯允。耶稣俯允了以言语表达信德的祈祷（癞病人，谷 1:40-41 ；雅依洛，谷 5:36 ；客纳罕妇女，谷 7:29 ；右盗；路 23:39-43 ）；耶稣俯允了人们在静默中的祈祷（抬瘫子的人，谷 2:5 ；触摸祂衣裳的血漏病妇人，谷 5:28 ；洒泪水以及香液的罪妇，路 7:37-38 ）；耶稣也俯允了瞎子恳切的请求（玛 9:27 ）。耶稣常答覆怀着信德而求祂的人，无论他们求的是病愈或罪赦。（ 2616 ）

      许多时候，我们为自己或为他人所作的求恩祈祷，会成为一种考验。有人会因他们的祈求未蒙垂允，就停止祈祷。其实我们要问自己三个问题： 1. 为什么我们以为祈求未蒙垂允？ 2. 我们的祈祷怎样算是蒙垂允？怎样才算是「有效」？ 3. 我们向天主祈求的是「合宜的事物」吗？（ 2734 ， 2736 ）如果圣子耶稣的心只寻求父所喜悦的，做子女的我们，在祈祷时，怎能把注意集中在恩惠上，而非在施恩者上？（ 2740 ）

耶稣大司祭的祈祷

　　当耶稣光荣天父，走向「十字架」的时辰来到时，耶稣让我们看见了祂大司祭的祈祷：祂对天父圣名的热心关怀（若 17:6 ， 11 ， 12 ， 26 ）；祂对天父王国的热忱（若 17:1 ， 5 ， 10 ， 22-26 ）；祂对完成天父的旨意与救恩计画的服从（若 17:2 ， 4 ， 6 ， 9 ， 11 ， 12 ， 24 ）；以及祂为我们世人所作的祈祷，使我们能脱免凶恶（若 17:15 ）。

（３分钟）

       如果你认真地愿意向○○○学习作画，你需作些什么？（聆听学员的回答）今天，你、我若真心地愿意向耶稣学习这祈祷的生活，你我需作什么？（聆听学员的回答）

（１５分钟）

      教理讲授人发下 「由耶稣学习祈祷」单 说：今天，我们学习到要向耶稣学习祈祷，我们需：

     以上那一项对你来说是你今天愿意加强并用心做到的？（教理讲授人请学员聚成小组分享自己的决定）

（３分钟）

      教理讲授人带领学员，与耶稣、与圣母玛利亚、圣若瑟，以及天朝全体圣人，在圣神内向我们的天父作这七个祈求：我们的天父……（念一遍「主祷文」）退出今天的分享。　

有关祈祷的问题

对象：成人

主旨：帮助学员认识什么是祈祷，激励学员珍视日常生活中的祈祷

时间：６０分钟

编写： 彭育申修女

欢迎及会前祷

（５分钟）

人生的最大享受

      若要回答这个问题：「人生的一大享受是什么？」，通用人会怎么说？（聆听学员的回答）你呢？你认为人生的一大享受是什么？（聆听学员的回答）我们若问教会历代的圣人这个问题，甚或今天的成熟信友，相信我们会重复地听到同一的回答：「 祈祷 ！」

    你是一个祈祷的人吗？你知道如何祈祷吗？你能教导别人如何祈祷吗？

（３０分钟）　

祈祷是什么？

      祈祷是人与天主之间关系的监定、创建、维系、成长、加深与流露。这关系是我们在每天生活中习惯性地拨出时间，正式地与上主作心灵交流中越趋亲密。我们与上主在这正式心灵交流时刻中所创建的亲密关系，自然而然地会流露在我们一天每时每刻的生活中。

      有关祈祷，教会显示给信友的一个情景是想像你我与基督在井边相遇。我们因口渴，来到井边汲水，耶稣就在那里等着我们，与我们相遇。是耶稣先来找我们，向我们要水喝。上主渴望我们渴望祂。祈祷就是天主的渴望与我们的渴望相遇 (2560) 。祈祷是你、我与天主作「面对面」的谈话（ 2576 ）；祈祷也是身为天主子女的你、我在心神上与天主圣三的结合与共融 (2565) 。由她自身的经验，圣女小德兰说祈祷是内心的奋发之情；是向苍天的淳朴凝视；是困苦中或欢乐中感恩报爱的颂谢声（ 2558 ）。

　　教会也向我们指出：人在上主面前是乞丐。祈祷是我们无功而得的恩惠。你我要以谦虚的心接受祈祷的恩惠 (2559) 。

祈祷会结出什么果实？

祈祷使我们更加认识天主：祂的智慧、真理、爱与美善。

祈祷有那些形式？

祈祷的形式包括（ 2626-2639 ）：

什么是祈祷的泉源？

祈祷的泉源包括 (2653-2659) ：

祈祷可用的方式与言语是什么？

祈祷时，我们可以

谁教导我们学习如何祈祷？

什么是有利于祈祷的地方？

祈祷的表达方式有那些？

1. 口祷 ： 我们是由灵魂和肉身所组成的，因此，我们需要将我们内心的感受形之于外；我们心里所想的也能藉口祷的言语而具体化。虽然门徒们深受耶稣的静默祈祷吸引，耶稣仍然教了门徒口祷的经文：我们的天父……。口祷是一种最适合群众的祈祷方式。 (2700-2704)

2. 默想 ： 是心灵的探索，为寻求了解基督徒生活的目的与途径好能回应上主的爱。通常，在默想时我们利用书本，如圣经（尤其是福音书）、圣相、每日与时节的礼仪经文、教会教父与历代圣人的灵修着作，以及历史书或大自然这本书。我们默想我们所阅读的，并将我们自己与之对照，以汲取上主的爱与真理，并分辨上主的旨意，善度基督徒的生活。 (2705-2708)

3. 心祷 ： 圣女大德兰说：「依我的见解，心祷无异于朋友间的密谈：意思就是经常单独与我们深知那爱我们的天主会话。」所以，心祷是寻求「我心所爱的那一位」（歌 1:7 ），就是寻求耶稣，并在祂内寻求父。心祷是以耶稣为焦点的信德的凝视、是爱的共融。 (2709-2719)

祈祷的困难有那些？

•  面对自己和他人对祈祷所怀的 错误 的 看法 ： 有些人视祈祷为一种简单的心理活动；只靠人自己 (2726) 。有些人认为只有那些能为理性和科学所证实的才是真理。

     面对祈祷的种种困难，我们需了解祈祷不只是靠人自己；祈祷是来自圣神 (2726) 。祈祷确实不能为科学所证实，因为祈祷是一个超越我们有意识和无意识心境的奥秘 (2727) 。祈祷时的分心正向我们揭示我们所依恋的是什么？这分在主前的谦卑意识，唤醒我们要优先爱祂，并向祂献出我们的心，求祂净化 (2729) 。我们要问：我们向天主祈求的是「合宜的事物」吗？我们坚信我们的父在我们求祂以前，已知道我们的需要吗 (2736) ？在这生活脚步加快的时代，我们不能等到有时间时才祈祷；我们要每天拨出固定的时间祈祷；我们要警醒地祈祷 (2730) ；我们要以恒心不断地祈祷 (2742) 、时时祈祷 (2743) 。

（２分钟）

今天，你是一个祈祷的人吗？你的内心渴望能每天与上主相遇并认识祂对你的独特的爱吗？你渴望能由上主认清生命的意义、方向与目标吗？你愿意为永生做准备吗？

（１５分钟）

教理讲授人邀请学员聚成 3 ～ 4 人小组，并请学员在小组内分享自己为做好每日祈祷需作的努力与决定。

（５分钟）

唱一首合宜的圣歌，并以诵念「天主经」退出今天的聚会。

如何默祷

对象：成人

主旨：与学员一起看如何默祷

时间：６０－７５分钟

编写： 彭育申修女

欢迎及会前祷

（５分钟）

我要如何祈祷？

    别人曾经问过你这个问题吗？「我要如何祈祷」？他说：「主日天，我来到圣堂，我跪下来祈祷，但是我不知道要怎么开始，要怎么祈祷！」你会怎么回答他？你自己也想问这个问题吗？祈祷时，通常你是如何开始？（教理讲授人邀请学员分享）然后呢？ ( 教理讲授人邀请学员分享 )

（４０分钟）　

学习如何默祷

    当我们向天主祈祷时，不知道天主有时会不会感到像是与一位滔滔不绝、讲个没完的人一起被关在电梯里。今天不少的人在祈祷时，都先画圣号，然后快速地在 10 分钟内，把日课念完，或把每日经文由第一页念到最后一页，或把每天大大小小的祈求像流水帐一般地不经大脑地吐出！唉！可怜的天主！或者有时我们说：「天主，我好累，今天我工作了 16 个小时，你不介意我发呆或睡着罢！」今天，让我们学习如何祈祷、尤其是如何默想，使我们能享受和耶稣谈心的时刻。

安静身心

    开始 默祷 时要先让自己 安静 下来：安静我的身体、我的呼吸、我的思绪、我的心。在这安静中，我 意识 到上主的临在：上主总是临在于我的生命中、上主总是临在于我每天、每时的生活中；只是许多时候，我没有意识到祂的临在。现在，当我安静下来时，首先，让我意识到祂的临在。天主知晓我的一切：我的个性、我的能力、我的想法、我的作为、我的隙丝诿、我的限度、我的一切遭遇、我的喜怒哀乐、我的心。祂爱我；祂保全我；祂帮助我。这就像与好友相聚谈心时，首先，我知道这位好友就在我眼前，就在我身旁；我不是孤单地与一张空椅子说话。

让完整的我来到天主前

    当我来到我的好友前时，我知道他了解我；他无条件地接纳我；他爱我；我不需隐藏什么；我感到很自在。来到那了解我、无条件地接纳我、爱我的天主前也一样，我不需隐藏什么，我可以很自在地与祂无所不谈。

告诉天主我的感受

　　一个感到自在的记号就是让整个的「我」都来到天主前，让我告诉天主我此刻的 感受 ：是感到被 爱 ？是感到 喜乐 ？是感到 饥渴 ？是感到 害怕 ？是感到 愤怒 ？是感到 悲哀 ？与天主一起来看看是什么激起了这些情绪。与天主一起回顾在今天、在最近这些日子中，或在过去的岁月中所发生的事，以及这些事故今天在我内所造成的这些情绪反应。

    你能想像自己来到一位了解你、接纳你、爱你的好友前，你因一件事故而感到悲伤，但你却把自己的悲伤隐藏起来，与这位朋友开始聊今天的天气或如何设计一个计算机程序吗？

    所以，默祷时，先安静自己的身心，意识到天主的临在，告诉天主此刻你的感受。如果你告诉你的知己，你公司的一位上司今天不分青红皂白地辱骂了你一顿，你感到很气愤、很悲哀、叶丝谲害怕，这辱骂让你记起了小时你经验到的一个或无数类似的经验，这位知己会无动于衷地与你谈天气或采购吗？天主也不会！天主会聆听你、会让你藉感受你的情绪来了解祂要你认识的真理并找着生命的答案。

　　如果今天发生的事故为你激起了强烈的情绪反应，那么要辨明今天的事故不可能造成这么大的情绪反应！你必须由你从小长大的一些遭遇中去找出激起这强烈情绪的起源。让圣神指引你、帮助你。这样，你更能藉今天发生的事故去面对天主愿意你面对的事，以能在恩宠的生命上前进与成长。

耶稣，你也有过这种感受吗？

    当面对自己的情绪反应时，你可以问耶稣说：「你也有过类似的感受吗？」让圣神带领你去看一篇福音。比方说，今天发生了一件事情，那是再好也不过了；这事让你感到很快乐。你查找福音中一个有关耶稣感到很喜乐的记载，如：路 10:21 ： 就在那时刻，耶稣因圣神而欢欣说：「父啊！天地的主宰，我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧及明达的人，而启示了给小孩子。是的，父啊！你原来喜欢这样做。 默想这段福音，让圣神引领你看：「啊！此刻我的感受与耶稣当时的感受类同！」或许圣神会带领你如耶稣一样，称谢天父，引领你生活在蒙天主祝福的喜乐中。

    或许今天你参加了一位友人的殡葬弥撒。看他的遗体躺在棺木内，让你感到万分的悲伤，因为你记起了你死去的弟弟。你告诉天主你的悲哀。或许你可以默想耶稣死于苦架以及耶稣被安葬于新墓内的记述（若 19:25-42 ）。让圣神引领你由圣母面对爱子的死亡来看：「啊！今天在我的心伤经验内，我与圣母有类同的感受！」那么在你内这与圣母类同的感受拉近你和圣母、你和耶稣的关系。这与圣母、与耶稣亲近的关系为你能是一个来自天主的慰藉。

　　又或许这些日子来或这些年来，你发现你的做为与抉择使自己越来越远离天主，这为你带来悲伤与罪恶感。此时，不要念一大堆的天主经或圣母经。此时，你要与天主谈谈你的悲哀与恐惧的感受。或许圣神会带领你默想亡羊的比喻（路 15:1-7 ），引领你看见耶稣不会因你犯错而拒绝你；相反地，祂愿意来与你像好友般地一起用餐。祂说：你像这只走失的羊。这比喻不是以羊的走失收尾；这比喻要我们看清当我们走失时，天主会来寻找我们；因为我们属于祂；羊再多，但少了一只也会让祂心痛，因为祂极珍惜我们每一个人；祂珍惜我。看祂查找我，把我带回羊栈的方式就知道祂对我的爱了：祂把我放在祂的肩膀上，紧紧地裹在祂的脖子上，祂愿意我就是永远与祂这么地亲近！让这篇福音向我诉说天主切望我回归祂的爱。

理智会欺骗，但情绪不欺骗

　　默祷不是作功课，为了能在半小时后，在一个小时后交差。默祷是与知晓我们、了解我们、接纳我们、爱我们、保全我们的主相聚。我们意识到祂的临在；我们把「完整的我」呈现在祂前。我们可以放心、大胆并自在地告诉祂我们所有的感受：我们爱在那里？喜在那里？渴在那里？怕在那里？气在那里？哀在那里？我们的理智有时能成功地骗过我们；我们对自己说：「我不生气！没什么好气的！」但是我们的情绪总是诚实的，我们看见我们的脸涨红了起来；我们的身体在发抖；我们的拳头是紧握的！就因为我们的情绪是诚实的，天主常能藉我们的情绪向我们说祂要说的话、给我们祂要给的辅导、引领、真理、智慧、慰藉、鼓励与爱。

进入默祷的深境：由我生命的遭遇及感受认同耶稣的遭遇及感受

    在默祷中与天主分享我的感受时，若我因近日生活的平顺而没有激烈的情绪感受，我可以在向天主述说了自己的感受后开始默想一篇福音。慢慢地细读这篇福音，运用想像，让福音所描述的景象呈现在我的脑海中。让圣神引领我，藉由这篇福音使我更加认识耶稣：祂的遭遇、祂的感受、祂的抉择、祂的人性与天主性。进入默祷的深境是要能以我自己生命中的类似遭遇与感受来体会耶稣的遭遇及感受，以便能看见耶稣临在于我的生活中、我的一切遭遇中；祂爱我、保全了我；这使我能与耶稣更加合而为一。

  比方说：我若默想「耶稣在山园祈祷」这篇福音，我要想像耶稣当时在山园祈祷时的感受。若我看到「恐惧」与「悲哀」的耶稣，那么，为能深切地体会耶稣的遭遇、耶稣的感受并洞悉耶稣的抉择，我需从我自身生命的经验中去回顾一个曾让我感到万分恐惧与悲哀的遭遇。或许，在我的生命中我并没有如此的经验。如果我有，圣神会引领我拾回这记忆，不同的记忆会浮现在我的脑海中，当回顾到一个特别的记忆，那记忆让我的泪水不断地滴落，而我又重新感到极端的恐惧与悲哀时，就停留在那个记忆上。你正在因你的那个遭遇体会耶稣在山园祈祷的感受。你深知耶稣在陪伴你；耶稣知晓你的苦难。耶稣赞许你这么谦卑地忍受了那苦难。耶稣与你一起流汗、流泪。

　　这样，你可说是进入了默祷的深境！你会发现耶稣不只是 2000 年前的耶稣，祂也是今天临在于我生命中的耶稣。祂与我一起经验了我的遭遇、我的感受。祂总是与我同在；祂爱我；祂保全我。

默祷时要问两个问题

默祷时要问两个问题：

也是在问： 1. 在我的生命中发生了些什么事？

          2. 这些生命中发生的事故带给我的感受是什么？

    让天主藉这些感受、这些事故向我说话，告诉我祂的真理、智慧与爱。我与别人不同，天主与我的关系也不同于祂与别人的关系。我要在我自己生命的体验中与祂创建亲密的友谊。

　　在默祷时，我不可能说：「在我的生命中没有任何事发生！」我也不可能说：「对我的生命我没有任何的感受！」我如果这么地说的话，我该寻求帮助，找出自己对生命没有感受的原因。

体会我与耶稣的合一

    天主子取了肉躯，降生人间，为的是体会世人的一切生活经验，只是耶稣从未犯罪。默祷时，我们若能由耶稣在世时的生活经验与感受中看清我们与耶稣在生命体验上的相同点，我们是有福的。因为我们能体会到我们与祂的合一。

祈祷：灵性生命的食粮

　　你能想像你一天不吃饭、不睡觉吗？你能想像你七天不吃饭、不睡觉吗？这么地做，会有什么后果？祈祷是让我们的精神生命、灵性生命获得它必须得到的精神食粮与歇息。你祈祷吗？你的灵性生命快饿死、快累垮了吗？

（５分钟）

    现在，让我们花片刻时间，安静自己的身心。意识到天主的临在，让自己完整地来到上主前，并在这位知晓你、了解你、接纳你、爱你、保全你的天主前，告诉祂你此刻的感受。

（１５－３０分钟）

    翻开福音，让圣神带领你查找一处耶稣也有相同感受的福音。停留在这段福音上，聆听上主向你说话。最后以唱一首圣歌或与耶稣一起在圣神内向天父做七个祈求（「主祷文」：天主经）退出你的默祷。

（５分钟）

    大家一起唱「圣神请来」。退出今天的聚会。

生活中的苦难

对象：成人

主旨：看生命中的苦难：孩提时代的痛苦经验，体会上主的良善与大爱

时间：７０ - ８０分钟

编写： 彭育申修女

会前祷

（８分钟）

悲哀的感受

       教理讲授人给学员看一张表情悲哀的人的相片；教理讲授人问学员：「从相片上这人的表情，你能描述他当时的感受吗？」（聆听学员的描述）

        有时，你也让你心中的悲哀流露出来吗？悲伤时，你脸上会现出那些表情呢？眼目低垂？嘴巴紧闭？泪水不停地掉落？……那时，你担心别人对你的想法吗？在他人面前，在公共场合中，你会隐藏你的悲哀吗？你担心的是什么？（聆听学员的回答）其实许多苦难事件的发生并不是我们能掌控的；但是，有时甚或很多时候，我们会压抑或否认或不理睬我们内心的悲哀感受。

　　当你的一个家人在公共场合，如：坐在公车上或走在街道上，或在一个大伙儿聚餐的时候开始哭泣，你会有什么反应或做什么动作？（聆听学员的回答）

（３０分钟）　

让「悲哀」说话

        在一次福传年会中，一位与会者向年会的主讲人 ━━ 来自加州耶稣会的费彬神父 (FR. Bob Fabing, S.J.) 提出了这个问题：「有时在感恩祭中，我会突然地哭起来。我感到很窘；我不知道周围的人对我会有什么想法。我该怎么办？」神父指出我们要学习爱我们的眼泪。流泪或感受悲哀是圣的，是好的，因为圣善的耶稣也流过泪、也感受了悲哀。眼泪与悲哀的感受要向我们说话；我们要聆听。天主会藉眼泪与悲哀的感受向我们指出真理。

        所以，当我们感到悲哀的时候，我们要让我们的悲哀说话。许多时候，我们会认为今天这发生的事件、这个误会、这个折磨让我们悲伤；我们为这桩不幸或伤害号啕大哭；其实， 95% 至 99.9% 并不是今天这个人或这桩事让我们悲伤，而是在孩提时代我们所经验的一些负面的经验让我们感到悲哀。只是，这么多年来，我们已把那悲哀压抑到我们无意识的生命里去，我们无法做正确的辨识。

孩提时代的痛苦遭遇

        在受孕期间，许多胎儿就已开始经验苦难了。父母的情绪影响胎儿。胎儿有敏锐的听觉；胎儿会因外在暴力层出不穷的环境，以及母亲长期的悲伤而感到紧张与不安。孩子出生后，父母对经济的担忧、父母在意见上的冲突、父母对控制权的争夺、对责任的推辞，或父母自身的软弱与犯错，如：轻视孩子的需求、虐待孩子、对孩子管教过度严厉……都会让孩子经验极大的痛苦与悲哀。

        孩子因年纪小，没有能力或工具来处理这些痛苦与悲哀的遭遇。这些遭遇让孩子感到恐惧，也让孩子感到愤怒与悲伤。为了存活，许多孩子会压抑、会否认这些情绪，把这些情绪埋藏到他们内那无意识的生命里去。这些情绪并不因而消失，他们只是被深埋了起来。

当遭遇苦痛的孩子长大为成人时

　　困难的是，到孩子长为成人时，这些情绪的反应常是更强烈的，并常会在不相关的人身上错乱地、不相称地发泄出来。费神父在福传年会中曾说：「配偶早上醒来时，看见对方，就感到厌恶，心想：是你让我生气！事实是即使早上醒来时，身旁躺的是如同德蕾莎姆姆、或甘地或我们的教宗一般好的圣人……我们也仍然会有厌恶感。其实 99% 我并不是因为我今天身边的人在生气，我主要气的是我孩提时代那伤害了我的人。今天我身边的人的一个小动作就能触及我心中隐藏了多年的深痛。

    一个人生命中最苦的遭遇，就是他在孩提时代经验不到父母的爱；或有时候他经验了父母的爱，但也有时候，他遭受了来自父母的伤害或虐待。

一辈子找寻孩提时代没得到的爱

　　可悲的是，今天已是成人的他会一辈子不断地到处寻找那他在孩提时代该得到，但没有得到的爱，可是他永远找不到；连耶稣、连天主今天也无法偿还给他他那失去的爱；因为那爱是他在母胎内、在他一岁时、两岁时、三岁时、六岁时、十二岁时……应该由他的父母或养护人得到的爱。那在母胎内的时光、一岁的时光、两岁、六岁、十二岁的时光不可能再回转了。那死去的爱永远也不能再回生了。

　　　今天，当悲伤时我们可知道我们是在为什么悲伤吗？不知道！只是，我们很容易受伤、很容易失望。我们期盼别人给我我父母没有给我的了解、聆听、鼓励、温柔、帮助、赞赏、爱。当别人没有这么地做时，我们感到悲哀、我们流泪、我们生气、我们害怕、我们失去信心……。今天， 99.9% 的问题不是在于我的配偶、我的同仁、我的上司、这个公车司机、这位本堂神父…… 99.9% 的问题是在于我小时曾受过伤；我还没有去面对或正视那伤害。

   面对小时所受的伤害与苦难是不容易的事；三个条件能帮助我们： (1) 成熟的人格、 (2) 天主的恩宠，与 (3) 极大的勇气。今天世界上 95% 的人是这么地生活：我们不知我们小时候所失去的爱已死去了、且永远再也找不回来了；我们会在食物上找、在性爱内找、在物质的拥有上找、在工作的成就上找、在菸、酒、药物上找，但我们永远不能得到满足，也永远找不回那爱。

正视孩提时代的痛苦经验

      我唯一可做的，就是在越来越成熟的年龄中信靠天主的恩宠，勇敢地正视他小时候所经历的伤害；承认那些伤害的存在，并告诉自己：能感受这些伤害所造成的悲哀是好的。我是好的！试着用肢体动作向想像中伤害了我的人表达我的愤怒、我的厌恶；在想像中，也看见耶稣用鞭子鞭打那伤害了我的人，看见耶稣因我的无辜向那些伤害我的人发怒。

     如果我不这么地做，我会像是捧着一大包东西的人，我把那大包东西抱在我眼前；这大包东西挡住了我的视野，我容易跌跤，而且许多时候，我会跌得很惨，可能还会赔命。我如果能面对我小时所受的伤害，我就好似把那大包东西由眼前往下放到了腰间、把它抱在胸前；我能看清我的去路，我不会跌倒或受伤。

     耶稣荣进耶京时，祂的心情是极其沈重的。祂的内心感受了极大的悲伤。可是，耶稣周围的群众都在那儿跳舞、歌唱、喧哗、扰攘。当我们正视我们生命中的苦难，我们孩提时代所遭遇的伤害时，我们会感到悲哀；可是，我们周围的人，甚或我们的配偶、我们的家人、朋友却仍继续地「唱歌」、「跳舞」；他们看似快乐，但他们的「快乐」多是空虚的、是不真实的。我们不要藐视他们；我们要同情他们。

天主是善，为什么恶存在？

    今天，许多人问：「天主是善，世上为什么会有恶？」费神父的回答是：这问题的答案要在福音中，那「荡子的比喻」里找着（路 15:11-32 ）。比喻中的父亲是善的；他爱他的孩子。给孩子自由是爱。父母若限制孩子，不给孩子自由，孩子就不能真正地过他的生活。可是福音中这被爱的孩子滥用了他的自由、做了恶：不顾父亲，取走家产，离家去到远方、荒淫度日、耗费他的资财。这位善良的父亲却仍每天痴痴地等候着他犯错孩子的归回。当那天终于盼到孩子的归回时，父亲跑上前去拥抱他、亲吻他、宽恕他、为他穿上上等的袍子、戴上戒指、穿上鞋子、把肥牛犊宰了，为儿子的回归摆设筵席。

　　天主是善，在祂的圣善中，祂给人自由。拥有自由是人类肖似天主最卓越的记号。人滥用自由，恶因而污染了世界。但天主的爱、天主的善远远超过世人的恶、世界的恶；因此，我们要把目光放在天主的善上。

不要把目光停留在人的恶上，要注视天主的善

    福音中有关耶稣，天主子，的记述都向世人指出虽然恶存在，但是我们要把目光放在天主的善上，不要只去看恶，只让自己的注意停留在世人的作恶上。

     就拿谷 12:13-17 「纳税的问题」来举例：在他们的邪恶中，那些要陷害耶稣的司祭长、经师和长老派了法利塞人和黑落德党人来问耶稣说：可不可以给凯撒纳丁税？耶稣虽然识破他们的虚伪，但是耶稣并没有停留在他们的作恶上；耶稣带领「恶人」进入天主的善。耶稣回答说：「 凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。 」在福音中还有许许多多其他类似的例子：怜悯淫妇（若 8:1-11 ）、税吏匝凯（路 19:1-10 ）、亡羊的比喻（路 15:1-7 ）……。

    国外有一所孤儿院，每年圣诞节的夜晚，那孤儿院的院长都发给所有的孤儿一个礼物。今年院长发给大家的是每人一个橘子。孤儿们都很兴奋；因为许多孤儿只在故事书上看过橘子的图片，却向来没有吃过橘子。所以当孤儿们排着队伍来到院长前，每个孩子都很慎重地用双手接受他们的橘子。所有的孤儿都得到了橘子，只有一个孤儿没有。当那孤儿来到院长前并捧出双手时，院长拒绝了他。院长说：「你不乖；没你的礼物！」那天晚上，当寝室的灯火熄灭后，你可以隐约地看到一个孩子的身体在黑暗寂静中抽搐，你也可以听到轻微的哭泣声。对！是那没有得到橘子的孩子！不久，他发现有一只手向他伸来。是另一个孤儿正把一个剥好了的橘子递给他。当这哭泣的孤儿接过那橘子时，他发现那橘子是由九片组成的。原来，那寝室的其他九个孤儿，每人都把自己橘子的一片送给了他。这九个孤儿的爱心反映天主的爱。人世间有恶，但天主的善大于世间的恶。

在苦痛中，我们深感天主的大爱

　　所以，生命中的苦难，尤其是我们在孩提时代所经历的苦难，虽然为我们带来悲伤，不过当正视这些痛苦的经验时、这些「恶」时，我们会深深地体验上主的大爱与良善。是祂在苦难中保全了我们。每一个苦痛更衬托出天主对我们每一个人无止尽的爱。

　　今天，当强烈的情绪：如悲哀、愤怒、恐惧升起时，我们要停下来，与耶稣一起看清当前的这桩发生的事、这个人不可能为我带来这么大的情绪反应。让我们与耶稣一起看这桩发生的事、这个人的动作、言行，看这一切是否提醒了我我小时候的伤害；把那伤害找出来，与耶稣一起正视那伤害；承认那伤害为我带来了苦痛。这样，我不会把 3000 磅的愤怒倾倒在今天这个只该得到我 0.5 磅怒火的人的身上。

     有一次，我搭乘计程车，当那位司机知道我是基督徒时，他述说了他身为佛教徒的一个见解：「还是你们的神比较好！十字架上的耶稣了解你们的苦痛。我痛苦时，我不会去找我的弥勒佛！」

（１０分钟）

    教理讲授人发下「情绪单」，请学员花时间思考、作答。

（５分钟）

    教理讲授人邀请学员用片刻安静的时间与耶稣一起开始正视这些孩提时代的伤害，并于回家后，在今后的日子中，继续与耶稣看这些伤害，让耶稣安慰我。教理讲授人请学员聆听圣歌：我的翼荫下。天主亲近心灵破碎的人。在我们生命的苦痛与黑暗中祂总是以祂无止境的爱保全我们。

（１０分钟）

     教理讲授人邀请一位学员读若 10:1-18 ，并做总结说：耶稣以自己生命的牺牲为我们带来丰富的生命。在我们的苦难中，我们更能看清上主的大爱。让我们一起唱「主，治愈我们」，作为今天聚会的退出祷。

情 绪 单

我　□经常感到悲哀

　　□有时会感到悲哀

　　□很少会感受悲哀

在孩提时代，让我感到恐惧、悲哀与愤怒的事件：