世界各大主教领袖齐聚亚西西为全球和平祈祷的意义
单国玺枢机主教
没有正义，便不会有和平；
没有宽恕，便不会有正义；
没有祈祷，便不会有宽恕。
自从去年九一一纽约世贸大楼以及华府五角大厦遭受暴徒以飞机当炸弹攻击以来，不但首当其冲的美国人惶恐不安，而且整个世界也都受到了波及。现代人梦寐以求的经贸财富以及新科技军事强权，随着世贸大楼和五角大厦的熊熊烈火化成了灰烬。
在举世沮丧，人心惶惶的时刻，教宗登高一呼「为世界和平祈祷」，便立刻受到世界各宗教领袖们的热烈响应。元月廿四日在亚西西参与祈祷大会者，有东正教最高领袖巴尔陶洛默奥一世、基督教世协 雷瑟 博士、犹太教世协主席、佛教各大宗派长老法师、回教各大宗派代表、印度教、钖克教、神道教以及非洲部族传统宗教等均有代表出席。此外还有意大利总统及政府官员，一百七十二个国家驻教廷大使，一千二百多位新闻记者及媒体工作者。虽然受场地限制以及安全理由，参与者必须入场券，但出席各项祈祷活动者还有三千多人。
台湾十位主教当时正在罗马向教宗述职，故能恭逢其盛。我则受到教廷特别礼遇，被邀与教宗同行。这次教宗乘坐的梵蒂冈列车共有七个车厢，教宗与各大宗教领袖乘坐第四车厢，我和廿多位枢机和教廷高级神长乘坐第五车厢紧随教宗之后。自梵蒂冈至亚西西共需二小时。虽然沿途不停靠任何车站，但每站均有许多群众夹道欢迎，对教宗敬爱之情表露无遗。教宗也频频向群众挥手致意。
从早晨八点半至晚上八时三十分，陪同教宗参加各项祈祷礼仪及集会活动整整十二小时，虽然我没有主持任何礼仪，也不需要做任何演讲，但已感受疲惫不堪。反观教宗，虽然年事已高，早年被刺身受重创，又饱受骨折之苦，举步维艰，但整天不停地主持各项祈祷礼仪，在各项活动中做演讲，并和各宗教领袖、政要交谈，却毫不显倦容。著名犹太教经师辛恩（ Robby Jsrael Singer ）深受教宗爱好和平之精神的感召，在闭幕证道中，将备妥的讲稿放在一旁，大声疾呼说：「圣父教宗，除您以外，世界上没有任何人能够召集全球各大宗教领袖聚在这里为世界的和平祈祷」。这是实情，无人能够否认。
教宗在这次为世界和平祈祷大会中的证道中，重复阐释了他今年元旦之「和平文告」的二个主题：一、「没有正义，便不会有真正的和平」，二、「没有宽恕，便不会有真正的正义」。在亚西西他又增加了第三点，即「没有祈祷，便不会有真正的宽恕」。
「没有正义，便不会有真正的和平」
人与人之间的恩怨、团体与团体之间的摩擦、族群与族群之间的仇恨、国与国之间的战争等不幸事件的根源就是不正义。常常听到发动暴力及战争者的借口是「讨回公道」或「申张正义」等说词。
「没有宽恕，便不会有真正的正义」
「宽恕」和「正义」二个名词听起来虽然不能说是矛盾，但是内涵却有些格格不入。其实人们所强调的「正义」往往是主观的。主观的正义往往将自己的暴力报复合理化，这样以暴易暴，冤冤相报，永无止境。若能不念旧恶，停止以暴易暴，用交谈协商来解决问题，双方便会接近客观的正义。
「没有祈祷，便不会有真正的宽恕」
祈祷能使人静下来，在天主面前反省自己的缺失和罪过，修正自以为正义的主观概念，使人更容易接近客观的正义。即便在祈祷中看到对方之客观的不正义，也容易原谅他，正如耶稣在《主祷文》中所教导我们：「尔免我债，如我亦免负我债者」的精神一样。因此，没有祈祷，便不会有真正的宽恕。
在亚西西为世界和平祈祷的闭幕仪式中，先由教宗作最后的祈祷，然后各大宗教领袖将自己点燃的蜡烛放在一个烛架上，象征大家一起用宗教信仰的力量驱散战争的黑暗，给世界带来光明与温暖。
烛光礼之后，最感人的场面是「互祝平安礼」。贵宾台上各大宗教领袖一一趋前和教宗拥抱，然后彼此拥抱，互祝平安。这时可以看到世代有宿仇的犹太经师和回教的教长紧紧拥抱，有千年分裂之久的东正教教长和天主教神长互相拥抱，抗议天主教四百多年的基督新教领袖也一一和教宗拥抱，印度教和佛教的僧侣也互相拥抱互祝平安。这真是一个奇迹，人力所不能做到的事，祈祷的力量做到了，正如金口圣若望所说的：「祈祷使不可能的，成为可能的；使困难的成为容易的」。全球政治领袖若能相聚祈祷，谋求消除国际争端，促进世界和平，为全体人类是有莫大俾益。
一九八六年和今年为什幺都选在亚西西山城举行？亚西西也称为「和平之城」，因为它是圣方济的故乡。圣方济终生热爱和平，并推行和平不遗余力，他的《和平祷词》是千古不朽的经典杰作，今恭录如下。
主啊，求祢使我成为祢缔造和平的工具！让我
在充满仇恨的地方，播下爱情；
在布满创伤的地方，播下宽恕；
在满是疑惧的地方，播下信赖；
在充满失望的地方，播下希望；
在布满黑暗的地方，播下光明；
在满是愁苦的地方，播下喜乐！
神圣的主啊，求祢赐我
不寻求他人的慰藉，而能真正安慰他人；
不寻求他人的谅解，而能真正谅解他人；
不寻求他人的爱护，而能真正爱护他人。
因为在给予中，我们纔有收获；
在宽恕中，我们纔能获得宽恕；
在死亡中，我们纔能得永生！
圣方济的这篇《和平祷词》不但优美，而且强韧有力。他的弟子们手无寸铁，用《和平祷词》的精神收复了十字军二百年以武力所不能征服的圣地。圣方济的弟子们在圣地至今与阿拉伯人以及犹太人相安无事，就是靠《和平祷词》的精神。这个精神应该是解决中东动乱和战争的最后法宝。一九八六年的亚西西和平祈祷，解除了东欧当时所面临的危机。我们希望二００二年的亚西西和平祈祷，也能解除中东所面临的严重危机。
（二００二年元月三十一日书于罗马）
【 2002/3/3 教友生活周刊】
2000 年国际圣召祈祷日第三十七届 ( 二 ○○○ 年五月十四日 -- 复活期第四主日 )
主题：「圣体圣事，教会一切圣召与圣职的泉源」
可敬的主教弟兄，全世界极亲爱的兄弟姊妹！
国际圣召祈祷日，将在复活节喜乐的气氛中庆祝，尤其因着大禧年的庆祝而喜上加喜，给我一个机会同你们一起反省圣召的恩赐，分享你们对圣秩与献身生活圣召的关怀。今年我向你们提出的主题与大禧年的庆典若合符节。我愿与你们一起默想：圣体圣事，教会一切圣召与圣职的泉源。圣体圣事不正是基督的奥迹在历史中的临现和工作吗？因着感恩祭，耶稣继续召叫人们跟随祂，并供给每一个人「时期的圆满」。
１．「时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人」 ( 迦四４ ) 。
「这时期的圆满，恰好与天主圣言降生的奥迹，且与普世得救的奥迹，同时发生」 ( 《第三个千年将临之际》 1) ：与父同性同体的圣子，在贞女的胎中成为人，在祂内等待的「时期」，即恩宠与仁慈、救恩与和好的时期，有了起始与终末。
基督给我们启示了天主对一切受造物，尤其是对人的计画。祂「替人类展示了人之为人与人的崇高使命」 ( 《现代牧职宪章》 22) ，即隐藏在永恒天主心中的召唤。只有当每一个人，就是圣子内的众子，祂教会奥体的成员，都在祂内得到成全之后，圣言降生奥迹的启示才得以圆满。
大禧年，尤其是今年这个大禧年，庆祝天主圣子与救赎奥迹进入时间的二 ○○○ 年，鼓舞众信友重视自己的圣召，在他们的肉身上，为基督的身体 -- 教会，补充圣子苦难所欠缺的 ( 参哥一 24) 。
２．「当耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但祂却由他们眼前隐没了。他们就彼此说：『当祂在路上与我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是火热的吗？』」 ( 路廿四 30-32) 。
圣体圣祭是一高峰时刻，在其间耶稣以祂为我们牺牲的身体及为我们的得救而倾流的血，向我们启示祂身份的奥秘，并揭示每一个信徒之圣召的意义。事实上，人类生命的意义完全包含在圣体圣血之中，因为是经由圣体圣血，我们获得生命与救恩。以某种方式说，人的真正存在必须同化于圣体圣血，致使他自己也成为他人的礼物。
在圣体圣祭中，这一切都是借着饼和酒的标记，即主耶稣逾越的纪念，神秘地象征出来：借着为他而牺牲的身体及为他而倾流的血得到滋养的信徒，接受能力以变化自己，也成为一个奉献的礼物。正如圣思定所说的：「成为你所领受的，也领受你所成为的」 ( 《演说集》 272 ，１：论圣神降临 ) 。
在接触圣体圣祭的过程中，有些人发现他们受到召叫成为祭台的服务者，有些人发现受到召叫以默观此一奥迹的美善与深度，有一些人发现受到召叫以热爱去服务穷人及弱小者，另有些人则发现受到召叫在日常生活的现实与行动中去体会圣体圣祭潜移默化的力量。每一个信徒不只在圣体圣祭中发现自己存在的主要意义，而且也得到实践的勇力，在各种不同的神恩与圣召中确实地去建设历史中唯一的基督之身体。
在记述厄玛乌两位门徒事件中 ( 路廿四 13-35) ，圣路加让我们瞥见活出圣体圣祭的人，其生活中所会发生的事。当「陌生人」「擘开饼」的时候，门徒的眼睛开了，他们发现在聆听祂解释圣经的时候，他们的心是火热的。在那火热的心中，我们可以看到每一个圣召的出现与历史，那不是瞬间的热情，而是越来越肯定、越来越坚强的体认：圣子的感恩祭和逾越，也应该成为祂门徒的感恩祭和逾越。
３．「青年们，我给你们写过：你们是强壮的，天主的话存留在你们内，你们也得胜了那恶者。」 ( 若壹二 14)
「世世代代以来所隐藏」 ( 哥一 26) 的天主的爱的奥秘，现在借着「十字架的道理」 ( 格前一 18) 已经启示给我们了，最亲爱的青年人，那存在你们内的十字架的道理将成为你们的勇力与光明，也会揭示给你们，你们个人圣召的奥秘。我知道你们的疑惑和努力，我看到你们有时迷失了，我了解你们面对未来的惶恐。然而，在我心灵之中怀有许多在我牧灵旅途中会见你们时的喜乐印像，在其过程中我亲自体验到你们内在对真理与爱的真诚追寻。
主耶稣在我们中间支搭祂的帐幕，从圣体圣祭的临在中，祂不断叮咛每一个人 , 「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息」 ( 玛十一 28) 。
亲爱的青年人，上前去接触救主耶稣！爱祂、朝拜祂在圣体圣事内！祂临在弥撒圣祭中，十字架上的祭献圣事性地临在于此。在领圣体时祂进到我们内，祂也留在我们圣堂的圣体龛中，因为祂是我们的朋友，是所有人的，尤其是你们青年人的朋友，你们是那么需要信赖与爱护。你们可以从祂那里得到勇力，以便在这个特殊的时代成为祂的宗徒：二十一世纪的走向，就靠你们青年人的意愿和你们的努力了。在经过如此众多的暴力与压迫之后，这个世界需要青年人来「搭起」合一与和好的「桥梁」；在人人缺乏使命感的文化之后，很需要对生命有信心的人，视生命为来自上天的召唤，来自天主的圣召，来自祂的爱。疑惑与缺少信任的环境破坏了人际关系，只有勇敢的青年人，以开放的心灵迎向高尚慷慨的理想，才能重建美善与真理的生命与人际关系。然后这个大禧年才能真正地成为众人的「上主的恩慈之年」，一个圣召的禧年。
４．「父老们，我给你们写说：你们已认识了从起初就有的那一位」 ( 若壹二 13 ）。
每一个圣召都是天父的恩赐，而就像所有来自天主的恩赐，需要靠许多人的协助：父母亲或老师，本堂神父，直接参与推动圣召的人，或者是普通信友。我愿意藉此文告向所有这些人说话，他们与这「神圣召唤」的发现和支持息息相关。我知道对圣召的牧灵关怀绝不是一件容易的事，但我们怎能不想到，再没有比热诚地为自己的圣召做见证更让人意气风发的了！一个喜悦地活出这个恩赐，并每天借着圣体圣祭予以滋养的人，会知道如何在青年人的心中播下信实追随圣召的好种子。耶稣借着感恩祭的临在接触我们，使我们置身在教会共融的活力中，也使我们成为世上先知性的标记。
在此我愿意向每一位圣召推动者提出一个深情知恩的思想，不论你是司铎、男女修会会士，或是慷慨热诚投身这一艰苦工作的平信徒。要有信心，不要碰到困难就气馁，圣召的种子，只要是以慷慨播种的，一定会结出丰盛的果实。在世界上某些地区，圣职与献身生活的圣召遭遇到空前的危机，我们必须努力工作，尤其在这两千大禧年里，好让每一位司铎，每一个度献身生活的人，重新发现他们自己圣召的美好，并向他人作证。让每位信友都成为圣召的教育者，不要害怕提出根本抉择的建议；让每一个团体都了解圣体圣祭的中心性，以及圣体圣祭所需的圣职人员；让所有的天主子民以空前的强烈与热情，祈祷庄稼的主人派遣工人来收割祂的庄稼。也让他们把这个祈祷托付于永恒司祭之母的转求。
５．祈祷
童贞圣母玛利亚，
至高者谦虚的女儿，
神圣的召唤在妳身上，
以令人赞叹的方式满全了。
天主在信靠祂的人身上
所成就的
妳是肖像；
造物主的自由在妳身上
提升了受造物的自由。
妳胎中所生者
以同一意志契合了天主救恩的自由
和人顺服的意愿。
天主的召唤因着妳
永远结合了
人 -- 天的应答。
妳是新生命的初果，
为我们保留了所有的
慷慨的充满喜乐与仁爱的「是」。
至圣玛利亚，众蒙召者之母，
请使一切信者皆有勇力
慷慨大方地回答神圣的召唤，
也让他们喜悦地见证对天主的爱
以及对近人的爱。
熙雍的年轻女子，晓明之星，
妳指引人类的脚步
通过大禧年走向末来，
请引导新千年的年轻人
走向祂－「普照每人的真光」 ( 若一９ )
阿门！
若望保禄二世
一九九九年十月三十日
发自梵蒂冈
( 台湾地区主教团秘书处恭译 )
利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词
伟大的传教士暨科学家利玛窦到北京四百周年
国际学术研讨会致词
罗马
宗座额我略大学
2001 年 10 月 24 － 25 日
额我略大学的校长诵读教宗致词
1 ． 可敬的女士先生们，我十分高兴，在这为纪念伟大的意大利传教士、人文学家、科学家、杰出的耶稣会士利玛窦神父到北京四百周年而召开的国际学术会议的机会上，向你们讲话。我特别向发起并筹备这次会议的宗座额我略大学校长及义中协会负责人致意。我竭诚欢迎出席会议的学者们，尤其是来自利玛窦神父第二祖国、中国的学者们。
我知道，这次罗马的会议，与最近在北京举行的一项重要的国际学术研讨会（ 10 月 14 － 17 日）有若干联系。那次会议的主题是「相遇和对话」，主要关于明末清初的中西文化交流，也同时注意到利玛窦神父在中国的无与伦比的成就。
2 ． 今天的会晤，把我们的思想和心灵带到北京，这个现代中国的伟大首都、利玛窦时代的王朝京师。经过二十一年苦心孤诣钻研中国语言、历史、文化之后，利玛窦神父于 1601 年 1 月 24 日 进入这座皇帝所在的京城。他在此备受礼遇，知识分子、达官显要和渴望向他学习他所擅长的科技新知的人都相继拜访他。这样，他在北京度过他的余年， 1610 年 5 月 11 日 去世，享年五十七岁，其间在中国将近有二十八年。记得：当利玛窦神父刚到北京时，曾向万历皇帝呈上奏章，说自己是出家修道的人，不求朝廷任何特殊待遇，只希望能以他的才能和在「泰西」故乡所习得的知识为皇帝陛下效劳。皇帝的响应很积极，这对现代中国的天主教具有极大的意义与重要性。
四个世纪以来，中国极其尊敬「西泰子」利玛窦先生，时至今日人们仍以此名尊称利玛窦神父。他是历史与文化的先驱者，他把东方和西方、中华文化与文艺复兴的西欧文化、悠久辉煌的中国文明与欧洲世界连接起来。
我曾在「纪念利玛窦到中国四百周年 (1582-1982) 国际学术研讨会」上指出，利玛窦神父最大的贡献是在「文化交融」的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生 ( 参阅 Insegnamenti di Giovanni Paolo II,vol V/3,1982, Libreria Editrice Vaticana) 。由于利玛窦神父如此地道的「做中国人中间的中国人」，使他成为大「汉学家」，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。
3 ． 利玛窦神父与伟大的中国及天主教结有深厚的感情，也一直受着这两者的爱戴与尊重。在距他到北京四百年后的今天，我们不禁要问，他将给它们一些甚么讯息呢？
利玛窦神父在中国的作为至今依然新颖而具有现实意义，其原因之一是他从起初便对中国的全部历史、文明和传统培养出深厚的情感。一五九五年在南昌首次出版后立即博得普遍赞赏的『交友论』，以及在中国二十八年生涯中所缔结的 ? 广而深厚的友谊，见证了他对那欢迎他的中国人民的忠实、诚恳及友爱。这样崇高的心情和态度来自他对中国文化的珍视。致使他去研究、诠释、说明古代的儒家传统思想，对中国经典提供一番新的评估。
此外，自利玛窦神父初次与中国人接触起，便将其传授科学与传扬福音的方法建立在两根支柱上，虽然后来历经种种内外的阻扰与误解，至死持受不渝。这两根支柱便是：第一，新加入天主教的中国基督徒，绝无必要减轻其对祖国的忠诚；第二，接受天主教有关天主奥迹的启示，非但不排斥中国古代传统中所产生并传授的真、善、美、圣，反而将它们提高到更为丰富和完美的境界。正如同几世纪前教父们在基督福音与希腊罗马文化相遇时所作的，利玛窦神父也以这种洞识为基础，在不断地寻求与这片大地广土上的知识分子彼此了解的共同立埸上，有耐心地、有远见地进行信仰在中国文化融入的工作。
4 ． 特别在最近几年来，中国人民以迈向社会进步作为他们的目标。天主教会关注并尊重这感人的冲劲和极有远见的计画，希望在促进和维护人权、人的价值、精神的及超验的使命上，谨慎地提供贡献。教会最关心的首要价值与目标，为现代中国亦然，那就是：团结互助，和平，社会正义，对全球化现象的明智处理，以及所有民族的文明进步。
正如利玛窦神父，在北京，在生命的最后两年，编写『中国札记』，这部为外国人认识中国的先锋和基本著作时所写的，今日天主教也不要求中国及其领导者给予她任何特殊的待遇，她的唯一愿望是恢复对话，以建立以互相尊重及彼此深入认识为基础的关系。
5 ． 以这位天主教会卓越的子女为榜样，我愿意重申圣座对中国人民深挚的感情和热切的关怀。圣座知悉，中国人民近来在社会、经济和教育领域上有长足的进步，但也有一些困难存在。愿中国人也知道，天主教切愿再次为中国天主教徒和全体中国人民的福祉，提供谦虚而无私的服务。关于这一点，我不能不提起，几个世纪来，许多慷慨的男女传教士在传播福音与促进人性发展上的杰出贡献与成果：他们领先创立许多重要的社会福利机构，特别是广受中国民众欢迎的医院和学校。
可惜，历史告诉我们，教会成员在中国的行为并非一无过失，这是他们的人性及其行为有限度的自然苦果，此外，他们的行动也常受到艰困时局的影响，其间交织着复杂的历史事件，及相互冲突的政治利益。还有神学上的纷争，激起反感，严重阻碍福音的宣讲。在近代历史的某些阶段，曾有过依恃欧洲政治势力的「保教权」，其结果常是限制了教会的行动自由，为在中国的教会带来了长期负面的影响。因此，各种时局与事件的交 ? 纠结，阻碍了教会的前路，使她无法完全实现救主耶稣基督赋予她的使命，以谋求中国人民的福祉。
因这些过去的错误和缺失，我深感婉惜。我很遗憾，这些缺失在有些人心中造成了天主教对中国人民缺乏尊敬和重视的印象，认为天主教对中国怀有敌意。为了这一切，我向那些多少感觉到被天主教徒的这类行为所伤害的人们，请求宽恕和原谅。
教会不应该怕惧历史的真理，她在深深的痛苦中，准备承担起她子女们过失的责任。这包括她与中国人民过去和现今的关系在内。必须从容、公正、彻底地去寻求历史的真理。这是一件重要的工作，应该由学者们去进行；你们诸位精通中国的真实情况，在这方面也能够有所贡献。我向各位保证，圣座常准备好在这项研究工作上与大家合作。
6 ． 利玛窦神父写在他的《交友论》一书开端的那几句话，为今天，有新的适切性与重要性。他将希腊罗马的经典祖产及天主教信仰对友谊的省思移植到第十六世纪末叶的中国文化与文明当中，他把友谊定义为「我之半，乃第二我也」，故此「相须相佑，为结友之由。」
怀着对全体中国人民这种新而深刻的友谊，我期待及早建立起圣座和中华人民共和国之间交流与合作的具体途径。友谊借着接触、在喜乐和痛苦中同甘同苦、团结一致及互相援助而获得滋养。宗座诚愿做所有民族的朋友，与全世界每一位善心人士合作。
就历史而言，中国和天主教在某些方面的确不同，但绝非彼此对立。它们是今日世界上存在及运作最悠久的两个「机构」；性质虽有差异 ── 一个是政治的、现实社会的；另一个是宗教的、精神的 ── 两者却都拥有十亿的子女。毋庸讳言，圣座以普世天主教会的名义 ── 我相信 ── 也为了全人类大家庭的好处，祝望与中华人民共和国的当权者有某种形式的对话，一旦克服过去的误解，这样的对话能使我们为中国人民的福祉及世界的和平，携手合作。今日国际团体极其不安的时刻，要求所有的人都共同努力，一起建立并发展民族之间同情、友好及团结的关系。在这样的情势下，中华人民共和国与圣座之间关系的正常化无疑地会对人类的前途带来积极的影响。
7 ． 对这一深具意义的历史事件所举行的恰当其时的庆祝，我再次表达我的喜乐；我期望并祈求天主，愿利玛窦神父在东方与西方、基督宗教与中国文化之间所开辟的道路，能引发相互对话的新机，使彼此在人性上、精神上增益。以这些美好的愿望，我喜乐地给予你们各位我的宗座祝福：愿天主恩赐你们健康与幸福。
梵蒂冈，二 ○○ 一年十月二十四日
若望保禄二世
1999 年致中国教会书
「而圣言成了血肉」
中国天主教会亲爱的兄弟姊妹； 在大禧年的前夕，我们即将纪念基督诞生的第二千周年之时，我欢喜地，在圣父的大爱与圣神的共融中问候你们全体。
做为普世教会的牧者，所有源出于中华的天主教教友都在我的心心念念之中，但在此时此刻，我以一特别的方式急切希望问候中国大陆的牧者和信友们，他们到现在还不能以完全和可见的方式表达与宗座的共融。
1. 中国教会的兄弟姊妹们，与全世界正在准备庆祝大禧年和新的千年的开始的信友们
一起，你们回答了伯铎的继承者和罗马主教的邀请，在信德中接近这一事件。
我在《降生奥迹》诏书中所提出的具体建议，和宗座圣赦院所规订的为得圣年大赦的准备，是所有教友的规范与引导，为善度这天赐的恩慈之年，以获得丰硕果实，不只是在罗马和圣地，也是在全教会内。
全世界众多的天主教友，不可能全部通过罗马的圣门而敬礼圣伯铎和圣保禄宗徒的坟墓。然而，不论他们住在那里，都被邀请了解「通过那扇门表示承认耶稣是主；在他内坚定信仰，以活出他给予我们的新生命。这是一个自由决择，也是放下包袱的勇气，了解到所获得的是天主的生命 ( 参玛十三 44-46) 」 ( 《降生的奥迹》诏书，８ ) 。
2. 我们的心回到历史的那一时刻，在「时期一满」 ( 迦四４ ) ，天主子诞生在我们中间：大多数的人类现在已经接受这事件做为衡量时间和历史的基准点。
耶稣诞生在巴勒斯坦的一个省份，在亚洲的土地上，东西两大文化交流的汇聚之处，亚、欧、非三洲的接触点上。
耶稣的诞生曾经是，而且今天仍然是，「天底下」所有人民喜乐的缘由，正如天使向伯利恒的牧羊人所宣布的 : 「我给你们报告一个民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主基督」 ( 路二 10-11) 。
新诞生的孩子名叫耶稣，「救世者」是他使命的综合，也是给全人类的许诺：「天主愿意所有的人都得救，并得以认识真理」 ( 弟前三４ ) ；「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生」 ( 若三 16) 。
3. 在他的一生中，耶稣开始完成在他出生时关于他所说的：「祂给穷人传布救恩的喜讯，
向被奴役者宣告自由，为忧苦者带来喜乐」 ( 感恩经第四式 ) 。为贯彻天主仁慈奥秘的救人计划，「自我牺牲，又从死者中复活，摧毁了死亡，再造了生命」 ( 同前 ) 。
在他升天回归天父之前，他命令他的门徒们，和在他们身上的新生教会：「所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名，给他们授洗」 ( 玛廿八 19) 。
服从主并在天主圣神的推动下，门徒们实行了耶稣的命令，把喜讯带到东、西、南、北各地去。
4. 大禧年不只是回想耶稣进入历史之中，也纪念他在全球各民族之中的临在与发展。
就像你们所知道的，亲爱的兄弟姊妹们，按照天主上智奥秘的计划，救恩的福音很快就到达了我们的国家：甚至早在第五和第六世纪时，成群结队的叙利亚隐修士，穿越中亚把耶稣的名字带给你们的祖先。甚至在今天，在长安著名的石碑强而有力地唤起历史的那个时刻，从元六三五年开始，「景教」正式进入中国。
几世纪后，那个宣讲衰微了。但是，远在欧洲和其它世界还没有听到福音之前，耶稣的福音己经传给你们的祖先这个事实，理当让你们充满了对天主的感恩之心并满怀喜乐。
5. 在那遥远时代开始宣讲的福音信息，并没有失去它的时代性，它邀请并敦促你们去让那些尚未接受它的人得以知道。
耶稣门徒的生命，现在一如从前，在中国一如在他处，必须从「喜讯」中获得启发，而在你们的生命中真正把福音生活出来，将在你们周遭为基督带来闪亮的见证。为此缘故，亲爱的兄弟姊妹们，你们全体都被召叫，以新的活力，把救恩的福音宣告给中国人民。
我了解你们会觉得当不起如此巨大而严厉的使命，但是你们知道，你们可以仰赖基督胜利的力量 ( 参若十六 33) ，他许诺给你们他的临在和助佑。在你们牧人的引导下，与他们共融，亲爱的神父、修士、修女和教友们，你们可以发展新的牧灵计划，把重点放在宣讲耶稣和他的生命之言上，特别关怀年轻的人。
在这个背景下，大禧年的庆祝将是好机会，忆起那些辛勤的使徒工作、苦难、泪水和鲜血，这是每一个时代，教会在人民之中旅程一部分。在你们中间也是一样，你们殉道者的血已经成为众多耶稣真实门徒的种子。我的心满溢着惊讶和对天主的感恩之情，看到众多的主教、神父、修士、修女和教友们慷慨的见证。而且在一些地方，考验的时期，似乎还没有结束。
6. 在你们准备大禧年的时候，记住在圣经的传统中，这个时期总是伴随着彼此宽免欠债的义务，赔补所犯的不公义，而且与近人和好。
你们也已经听到宣告「为万民准备的大喜乐」：圣父的爱和慈悲，在基督内所完成的救赎。既然你们自己已准备好接受这个喜乐的宣告，你们也能够，借着你们的生活，将它传给你们周围的人。我热切希望你们能够答复天主圣神内在的推动，彼此宽恕一切需要宽恕的，拉近彼此的关系，彼此接纳，推倒一切的障碍，克服一切造成分裂的原因。
不要忘记，在最后晚餐时耶稣所说的话：「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可以认出你们是我的门徒」 ( 若十三 35) 。
我很高兴得知你们想要彼此合一，也与伯铎的继承人合一，作为大禧年的宝贵礼物。这个意愿只能是圣神的果实，祂引导着教会走上艰辛的和好与合一之路。
7. 「天主慈悲的一个记号，也是今天特别需要的，就是爱德的记号，它开启我们的眼睛，
看到到穷人和被遗弃者的需求」 ( 《降生的奥迹》诏书 12) 。
那足以证明你们努力追求灵性的皈依和更新的实际承诺，必须包含对兄弟姊妹的爱德的传统方式，就是神形哀衿。这个具体的团结也将是你们默默而有效地对你们人民的贡献。如此，你们将为你们以勇气和自豪所担负的基督徒的名字作一个强而有力的见证；做为好中国人和真正的基督徒，你们爱你们的国家，也爱教会，包括地方教会和普世教会。
8. 公元二千年的大禧年将是一个赞颂与感恩的大祈祷，尤其是为了天主子降生成人的恩赐和祂所完成的救赎。
又赞颂与感恩也是为了教会的恩赐，基督建立她做为「与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的圣事和记号」 ( 第二次的梵蒂冈普世的大公会议《 教会宪章》 1) 。
这个感恩「将拥抱圣德的果实，这果实在众多男人和女人生命中成熟」 -- 包含来自你们自人民 -- 「他们在历史的每一个世代和每一个时期中完全接纳救赎的恩赐」 ( 《第三个千年将临之际》 32)
9. 我希望你们在基督的真理与仁爱中彼此团结一致，和普世教会共融，和那一位蒙耶稣召选做为伯铎继承人和合一的保证人共融，跨越新的千年的门坎，相信唯一的天主和全人类的大父将会继续祝福你们和你们全体人民的脚步。即使你们人数很少，要在你们人民间作好酵母。要成为天主许诺给世人的救恩的记号和圣事，邀请你们的近人来聆听并相信大禧年的好消息：「有一个救主为你们诞生了！」
愿玛利亚，救赎主的母亲，进教之佑和中国之后，保护你们，支持你们，完成你们的圣召和努力，以更热烈更慷慨的心，把这些决定付诸实行。
10. 在这个时刻，我放宽视野，连同你们一起，我拥抱所有居住在中国大陆以外的华人天主教友。我给予他们我热诚的问候，还有我真心的希望，在大禧年的这段期间，他们能重获保证「清楚知道他们带给世界真光，即主基督」 ( 《降生的奥迹》诏书 2) 。他们自己将成为光和酵母，不论上智安排把他们放在那里，他们也将与中华大家庭所有的兄弟和姊妹一起培养团结合作的精神。
「愿天父的慈爱、耶稣基督的圣宠和圣神的恩赐与你们同在，阿们」怀着这些感情，我给予你们我衷心的降福！
主历 一九九九年十二月八日 ，圣母无染原罪节，教宗若望保禄二世 发自梵蒂冈
|
