徐可之《简介灵修与基督灵修》节选

　　修院灵修（MONASTIC SPIRTUALITY）

　　初期教会在长期的教难与迫害中，体验到“舍生殉道”是与主基督结合为一的完美方式。教会获得全面的和平之后，隐居旷野的修院灵修，是寻求以“不流血的方式”，平达成与基督的结合为一。他们放弃世上的一切，并不是消极的厌世或逃避，而是要积极地与基督一起“战胜世界”（若16：33）。，就如圣安当一样，他们完全遵照基督的话，“变买你所有的，施舍给穷人……然后来跟随我”（玛19：21），并有强硬的方法（斋戒、苦工、诵经祈祷等），战胜世界的“肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢”（若壹2：16）。其为目的是为脱去旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人；穿上新人，即在心思念虑 上改换一新，具有真实正义和圣善的新人（弗4：22—24.）。就如“醉心尘世”的人，一心追求此世的财富、声色、权势、尊荣等，这些”醉心天上”的人，同样，或更好说， 更是一心“追求天上的事， 在那里有基督坐在天主的右边”（哥3：1），陶醉于天人相契的交流与共融中。此种生活的本身，对世界的“骄奢淫逸”，就是一股生命的清流，就是在不断“唤醒人心”的旷野呼声——天国的呼声。

　　修灵修的特征首先是“静”，由断绝尘世的器攘而退入旷野的安静，进而努力获得内心的完全“宁静”，——HESYCHIA(TRANQUILITY)，使自己的身心整合为一，完全顺从天主的引导、推动而生活。再者就是以“心”——完整的心，去接触天主，“体验”他亲临（而不在于用很多的思想或推理），尤其是“住在”我们内心深处的临在。第三，为帮助灵心的净化与成长，通常更是强调遵守会规，接受辅导，引任何其他苦工、斋戒等都 更能中悦天主。最后就是公共诵祷与礼仪，这是日常生活的中心，是团体的伟大而神圣的事务——“天主的工程”。他们一般都是早上三时左右起床，偕同万有吟咏讚颂天主——热切期待天主子女的显扬，虔心促使基督早日地光荣来临（罗8：18—19；伯后3：11--13）。