天父的家书  

　　　《圣经》记载天主透过以色列民族，向人类传递自已的爱和救恩计划，最后在独生子耶稣身上所完成的启示。
　　 《圣经》分为《旧约》和《新约》二大部分，共 73 卷：《旧约》有 46 卷，《新约》有 27 卷。《旧约》中有 39 卷是用西闪族的希伯来文和与希伯来文有关的西闪族语言：阿拉美文写的（ * 注 1 ），另有 7 卷用希腊文（ * 注 2 ）写的。这 7 卷就是：公元前约 200 年写成的《巴路克书》，公元前三世纪写成的《多俾亚书》，公元前二世纪末写成的《友弟德书》，公元前约 100 年写成的《玛加伯书上》，公元前 124 年写成的《玛加伯书下》，公元前 120 年写成的《德训篇》，公元前 50 年写成的《智慧篇》。《新约》中除了马尔谷五 41 ： “ 塔里塔，古木。 ” 格林多人前书十六 22 ： “ 我们的主已来临。 ” 默示录二十二 20 ： “ 我们的主，请来吧。 ” 是阿拉美语之外，其他的新约部分都是用以后通行的希腊文写的。
* 注 1 ：作者受到公元前 539 年波斯王居鲁士在其帝国西部：幼发拉底河以西实行以阿拉美语为官方语文所影响。
* 注 2 ：作者受到公元前 336 年希腊亚历山大大帝在其所属国内推行希腊文所影响。
　　 《旧约》记载耶稣基督降生前的事迹：天主通过以色列民族的历史发展和信仰经验给人类的启示，蕴藏着我们得救的奥秘；《新约》记载耶稣基督降生后的事迹：《福音》和初期教会向人类传播天主在耶稣基督身上所完成的启示：书信。
　　 《旧约》为《新约》作准备，在《新约》中显示出来；而《新约》则完成《旧约》。路加福音二十四 44 ： “ 诸凡梅瑟、法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。 ” 路加福音九 30-31 ： “ 代表律法的梅瑟和代表先知的厄里亚同耶稣讲话。 ” 所以，我们要在死而复活的基督光照下去阅读旧约，也要在旧约的光照下去阅读新约；因为旧约和新约本是一体性的，源于同一的爱和救恩计划的启示。
　　 《圣经》不是一本科学书，而是一本讲宗教的书籍。她是天父写给自已子女的书信，称为家书。这本称为世界上独一无二的家书，是人类宗教生活的指标，用书写的方式，传递天主的启示，指引人类的方向生活。人类的生活在圣经和圣体中找到了滋养。教会尊重圣经如同尊重主的身体一样，因为圣经是上主的话、天主圣言，其本身就是耶稣基督。
　 　 圣咏 119 ： 105 上说： “ 天主的话（语言）是我们脚步前的明灯，路途上的亮光。 ” 天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辩别心中的感觉和思念（希四 12 ）。以致，天主的话成了教会的支柱和力量，巩固天主子女的信仰，人类灵魂的食粮和灵修生活永久的泉源。所以，我们人类要广泛地接触、认识圣经。圣热罗尼莫说： “ 谁不认识圣经，就不认识基督。 ” 不认识基督，就是不认识教会，不认识教会，就是不认识圣经。
　　 《圣经》是一本不会错误的书。因为《圣经》作者不只是人，也是生活的、真实的天主自己。他不能犯任何错误，而受天主默感的作者所想要表达的内容，也是没有错误的；因为在不同的时代，不同的地点和不同的环境下，天主圣言借他所默感的作者的心灵、脑海而诞生。但是，并不是所有的宗教都坚持其默感性是真实的。三个信仰唯一神的宗教：只有基督宗教中的基督新教和犹太教仅仅坚持三十九本 TaNaCH （ * 注 3 ）书才是受神的默感，却不承认另外七本用希腊文字写的《旧约》得到神的默感；基督宗教中的天主教和东正教都承认《旧约》 46 本书受神的启示默感；对于《新约》 27 本书，无论是基督新教、天主教、东正教都一致承认它受神的默启；回教徒却坚持《可兰经》是阿拉真主所默感的。
* 注 3 ： TaNaCH 是希伯来文的略字（ Torah= 妥拉，Ｎ eviim= 先知们，Ｃ hetuvim= 圣卷），而基督徒则称为《旧约》。
　　 按主耶稣的犹太传统（路二十四 44 ），把旧约 46 本书分为三部分：妥拉、先知书、圣卷。
A ． 妥拉：创，出，肋，户，申。
B ． 先知书
1 ． 前先知书：苏，民，撒上，撒下，列上，列下。
2 ． 后先知书
　　　　　 公元前 8 世纪：亚，欧，第一依，米。
　　　　　 公元前 7 世纪：索，耶，鸿，哈。
　　　　　 公元前 6 世纪：则，第二依，盖，第一匝。
　　　　　 公元前 5-3 世纪：第三依，拉，北，岳，第二匝，第三匝，纳。
C ． 圣卷
1 ． 用希伯来文 / 阿拉美文写成的有十三本书：咏，箴，约，歌，卢，哀，训，艾，达，编上，编下，厄上，厄下。
2 ． 用希腊文写成的有七本书：巴，多，友，加上，加下，德，智。
　　 伯多禄后书一 20-21 ： “ 你们应知道经上的一切预言，决不应随私人的解释；因为预言从来不是由人的意愿而发的，而是由天主所派遣的圣人，在圣神的推动下，说出来的。 ”
　　 弟茂德后书三 14-17 ： “ 你要坚持你所学和所信的事 … 凡受天主默感所写的圣经为教训 , 为督责 … 教导人 … 都是有益的。 “
　　 确实，人和天主是圣经的作者：在天主的启迪下，人把天主所启示的一切写下来；因为人被天主所拣选，得到天主默感而撰写圣经，并按他们当时的历史环境和文化背景，宗教习俗，写下有关得救的真理。
　　 我们读圣经的时候，要留意当时的环境、文化、文学类型、惯用的感受与表达、叙述的方式：圣经字面上的意义，叫做字意。因为在圣经中，真理是以各种不同形式：历史、诗歌、先知或其他文学类型来陈述与表达更深一层的喻意，叫做神学意义：天主要启示的讯息。所以，在解释圣经时，应偕同圣神的光照引导下阅读和理解它。若果没有天主的参与，我们将无法打开 “ 圣经大门 ” ，这就是所谓 “ 解铃还需系铃人 ” 的道理。

参考资料：
1 、选取《旧约的背景》 P279-299 ，方济各会士傅和德神父 编著，德国人，由香港公教真理学会出版。
2 、《信与传》，由香港公教真理学会出版。