祭神如神在

~ 吕渔亭 ~

　　不少学者认为孔子是一位无神论者，他们的观点可能来自孔子的两句话：「未能事人焉能事鬼？」以及「未知生焉知死？」我们姑不论这些话是否就能证明孔子真的不信鬼神，或是否这只是他不愿多谈他并不怎样了解的「死后事」。但有一点似乎不能否认，孔子虽不甚了解鬼神，他还是娓娓劝人在祭鬼神时，必须一本正经地相信神之临在：「祭神如神在！」言外之意，似乎在告诉我们：在敬天祭神时，我们虽然不见神之存在，但还是当小心翼翼地敬拜，好像神就在面前受祭一样！

　　孔子虽不愿谈身后大事，也不愿明确地承认神之存在，但他还如此希望人与祭时，必须祭神如神在，更何况我们这群有虔诚信仰的教徒呢？我们岂不更该相信天父之临在吗？更何况我们这群有虔诚信仰的教徒呢？我们岂不更该相信天父之临在吗？我们一踏入教堂，不该立刻肃然起敬，因为天主就在祭台上吗？天主既然无所不在，我们不也应该时时处处见到天主的临在吗？

　　以前梅瑟远见山上有荆棘被火焚烧，他好奇地想上去瞧瞧，那知当他靠近时，上主竟对他说：「站住！不可到这里来！将你脚上的鞋脱掉，因为你所站的地方是圣地！」 ( 出 _ 三 5) 同样地，我们每次进入圣堂，上主也一定在警告我们说：「当心，你必须肃静，因为你已进入了圣地！」几乎所有灵修学家都强调：圣者必须待之以圣者之礼！神圣之物当然有等级，如圣像、圣水、圣经等均为神圣之物，我们必须待之以圣者之礼，但神圣中，最神圣的当推圣体莫属，我们在祭台前，尤其在领圣体时，又如何能不肃然起敬，以贵宾之礼善待之？

　　所谓圣者必须待之以圣者之礼的感想，就是从圣人传记中学来的，但这还是最近几年的事，也使我在灵修之路上比人家差了一大截。

　　每次进出宿舍门口的小圣堂，我必定先向圣龛中的耶稣说声祢好，口中并喃喃地向这位好友说：「主啊，祢等我好久了，让我向祢请安吧！」若那天校中有待解决的问题，我也会乘机请神帮个忙把事情办好。说也稀奇，那天的事情好像就特别顺利！

　　你们没有天天路过圣堂的机会，你们又能到何处去向耶稣请安。但天主无所不在，你们只要有心，随时随地都可与耶稣相遇，神就在你家中，就在你办公室内，就在你心中。你只要稍一合眼，就可向耶稣请安谈心了！

　　我个人的这几年经验告诉我，在日常生活中只要有一点点这种「临在感」，本来忐忑不安的心情能趋于平静，本来焦急忧虑的事能看得更开，本来认为无法解决的人事，也往往能安然处理。这其中最大的心理因素，只因我既已有天主作靠山，我还能怕什么？什么人或什么事还能伤害我？是这种由临在感所引起的依恃之心，使我们像一个有慈父的手领着走的小孩子，什么也不用担心了！

　　其实天主早在我们心中，正如圣保禄所说，「我们生活、行动、存在，都在他内。」 ( 宗廿七 28) 我们或站或立或呼吸或行动，无时不在主内活动，可惜我们有目无珠，始终无视这位生我养我使我生活的天主之存在！临在感需要下点工夫去修养，最好先养成一种在某一特定的时间内向主说话的习惯，如早晨起身、晚上睡觉、出门或回家，踏进办公室或开动汽机车，那时先划一个十字圣号，念一遍你心爱的短诵求天主保佑。这样久而久之，你就会感觉天主处处都在，无处不在了。