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人成为神？我们的想法有点问题
杨锺祥
一次不同信仰的几位老友在一个婚礼餐会上同席，谈到人能否成神，这当然是基督徒绝对反对的事，一友提出，你们天主教不也是尊敬圣玛利亚、圣这位、圣那位的吗？答复是：不错，我们是尊敬圣母和圣人圣女很多，但都被称为圣者而非神，很简单的例子是向天主祈祷时是「求 垂怜」，而向圣母或任何圣者祈祷时是「为我等祈」，意思是藉助圣母或其它圣者的转祈协助，而非径予赐予或宽恕。
至于人死后能否成神，应是绝对简单的一件事。人不能成神，就如植物不能变为动物一样，因为人和神是不能跨越的一个境界。故而如我们把死后的人当神参拜，是大错特错。国人造成此一错误有两个原因：一是未把外来的名称真正了解，如梵文的「佛陀」，英文译为 Buddha ，意思是「悟者」、「觉者」，这和希腊的哲学家 philosopher 意思近似，因为这个希腊字的意思是爱智慧者，爱智慧的人就会沈思，越思越深，最后悟出一篇道理来，因此「佛陀」一词并无「神」义。佛教无神，达赖喇嘛也说的很清楚。其次国人除上帝、天公、老天（爷）系得自思想之外，其余自本土所得诸神多是由皇帝所册封，这就更奇妙了。有些皇帝可能是最大的罪人，死后受最严重的处罚，他如何能使人成神？如他能使人成神，这个神应当保佑他，使他能征服任何敌国、敌人，不生病、不死亡，千秋万世 …… 。皇帝是有册封的权力，但只限于其权力所及的国土，亦即领土范围内之官位。自己不是神，怎能使他人成神？（说到这里，我国教会若干文件报刊在此方面似亦有用字不当处，例如：梵蒂冈经澈底调查，宣布某一亡者系圣者时，亦用「册封」二字，似属不宜，似应用「宣布」或「肯定」，因 Canonize 一字自古拉丁文起即以「宣布」及「肯定」二义为主，并无册封义，同时教宗固可提升任何人为主教或册封为枢机，但决不能依个人权力使人成圣，若干字典对此字解释亦有误。）
至于某人死后是否能自行成神，更属荒谬，因其在生时，如无饮食不能自行解决饥渴；如无衣物不能自行御寒；如无医药不能自疗自己的疾病；更不能长生不死；怎能死后反到自行成神，并掌握或操控他人的祸福生命？这种荒谬更无法形容了。我国很多地区，一位名人或善者在该地去世或出生，去世后当地即为建庙当神祭拜，诚属不可思议。
一次不同信仰的几位老友在一个婚礼餐会上同席，谈到人能否成神，这当然是基督徒绝对反对的事，一友提出，你们天主教不也是尊敬圣玛利亚、圣这位、圣那位的吗？答复是：不错，我们是尊敬圣母和圣人圣女很多，但都被称为圣者而非神，很简单的例子是向天主祈祷时是「求 垂怜」，而向圣母或任何圣者祈祷时是「为我等祈」，意思是藉助圣母或其它圣者的转祈协助，而非径予赐予或宽恕。
至于人死后能否成神，应是绝对简单的一件事。人不能成神，就如植物不能变为动物一样，因为人和神是不能跨越的一个境界。故而如我们把死后的人当神参拜，是大错特错。国人造成此一错误有两个原因：一是未把外来的名称真正了解，如梵文的「佛陀」，英文译为 Buddha ，意思是「悟者」、「觉者」，这和希腊的哲学家 philosopher 意思近似，因为这个希腊字的意思是爱智慧者，爱智慧的人就会沈思，越思越深，最后悟出一篇道理来，因此「佛陀」一词并无「神」义。佛教无神，达赖喇嘛也说的很清楚。其次国人除上帝、天公、老天（爷）系得自思想之外，其余自本土所得诸神多是由皇帝所册封，这就更奇妙了。有些皇帝可能是最大的罪人，死后受最严重的处罚，他如何能使人成神？如他能使人成神，这个神应当保佑他，使他能征服任何敌国、敌人，不生病、不死亡，千秋万世 …… 。皇帝是有册封的权力，但只限于其权力所及的国土，亦即领土范围内之官位。自己不是神，怎能使他人成神？（说到这里，我国教会若干文件报刊在此方面似亦有用字不当处，例如：梵蒂冈经澈底调查，宣布某一亡者系圣者时，亦用「册封」二字，似属不宜，似应用「宣布」或「肯定」，因 Canonize 一字自古拉丁文起即以「宣布」及「肯定」二义为主，并无册封义，同时教宗固可提升任何人为主教或册封为枢机，但决不能依个人权力使人成圣，若干字典对此字解释亦有误。）
至于某人死后是否能自行成神，更属荒谬，因其在生时，如无饮食不能自行解决饥渴；如无衣物不能自行御寒；如无医药不能自疗自己的疾病；更不能长生不死；怎能死后反到自行成神，并掌握或操控他人的祸福生命？这种荒谬更无法形容了。我国很多地区，一位名人或善者在该地去世或出生，去世后当地即为建庙当神祭拜，诚属不可思议
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