禧年的教宗

　　（一）、当今教宗宣布三个禧年：一九八三年纪念基督救赎一九五○周年；一九八七─八年为圣母圣年；二○○○年大禧年。堪称禧年的教宗。

　　　一九九四年十一月十日教宗颁布了第三个千年将临之际宗座之告。一九九八年十一月廿九日颁布了「两千年大禧年」诏令──「降生奥迹」。二○○一年一月六日颁布了「新千年的开始」宗座文告。这三个文件透露出我们的教宗对千禧年庆祝的看法以及他希望也领导我们庆祝大禧年的意愿。

　　我们的教宗对「时间」有很神圣的敏感与重视，因此他也很重视「历史」──人类在时空中的生活过程。事实上，在这一现象上，他忠实地追随主基督，基督就曾完全精确地在父订定的「时刻」进行祂的救赎工程。如此使人类的历史化为「救恩史」；在三个文件中，我们都能得到印证。

　　大禧年庆的意义，用教宗的话说就是「我们要以感恩的心缅怀过去，以热忱活出当下，并以信心迎向未来。」

　　（二）、关于大禧年庆祝的内容，教宗说：「教会非常尊重时间的衡量：小时、天、年、世纪。」教宗领导整个教会「与每个人同步前进，协助每个人明白，每时每刻都受到天主临在和祂救恩行动的感染。以此精神，教会欢庆，感恩求恕，向历史和人类良心之主，献上她的祈求。」（第一文告 16 ）

　　教宗除渴望与一切基督徒和回教徒一同庆祝外，也指出为庆祝新千年来临应做的最好准备，是将梵二大公会议的教导和大公会议后一系列的主教会议──在普世性、洲际性、国际性、区域性、教区性等主教会议的决议付诸实施，使之实现在每个个人和整个教会的生活中。教宗并且强调大禧年庆祝的准备从他就任后，第一个文件起不断被提出，就是一九七八年之后到大禧年这一段时间，要当作「新将临期」来度过。教宗并提出为公元两千年大禧年的准备「已成为我教宗职诠释的关键。」（仝上 23 ）

　　（三）、具体的准备分两阶段进行：第一个阶段，一九九四到一九九六年是悔改、赦免、补赎及和好的时期，这是一个培养庆祝禧年正确意识的时期。第二个阶段一九九七 - 一九九九年是以天主圣子隆生成人为中心的主题架构，三一性的架构。但不以普通三一的顺序，而是以基督、圣神、圣父的次序。这三年中所有的努力不仅是理论性，应该也是信仰的深度实践。不仅要激起信友对成圣的渴望，还该实际去加强信友的信德及为信仰见证的能力。深入了解基督，认真体验圣神是天主位格化了的大爱，而天主圣父与人的关系，基于祂是天主性体之根源，我们基督徒的全部生活「就像是通往父家的盛大朝圣之旅」。在这过程中，我们真心悔改而能脱罪，在基督内，借着圣神的德能，我们获得天父各种属神的祝福而能择善固执。

　　这三年的三一性努力中，我们常有圣母的各式陪伴、代祷、照顾，耳边有「祂无论吩咐你们做什么，你们就做什么」（若二 5 ）的叮咛，而能安全地奔向天父。

　　（四）、用两千年大禧年诏令──「降生奥迹」教宗带领我们进入大禧年庆祝。教宗指出「降生奥迹」是救恩史在天主而人的基督身上达到了颠峰而且实现了它的终极意义。天主圣子降生成人，祂以死亡和复活所完成的救恩，是评估一切发生的事件及使人生更合乎人性所作努力的真正标准。庆祝大禧年能够也应该激励教会成员及教会团体加深意识到自己本身乃奥迹，以及主托付的使命；并觉悟出该成为人类社会的酵母，使社会在基督内除旧更新，而成为天主子女的大家庭。

　　教宗并具体指出大禧年庆祝的时段是一九九九年圣诞节二○○一年元月六日主显节闭幕。庆祝的两个大中心是罗马及圣地。各地主教与教宗同步举引开启圣门的礼仪。鼓励教友步武救主的足迹，藉守夜、斋戒、祈祷、克己工夫，悔过自新、重新在基督内振作起来。尤其劝勉教友特别重视和好及圣体圣事，以脱去旧人使生命彻底更新。大禧年中也特别强调「大赦」，是教会要强调教会初期已领悟到的一项信仰真理：基督徒在基督内能互通有无，即是彼此借着基督而拥有的一种共融。最后大禧年恩宠与喜乐要达到圆满，必须投奔、依恃圣母，不言可喻。

（五）、「新千年的开始」文件中，教宗首先给我们细数了庆祝大禧年而累集的精神财富，在整个教会中的各种精神财富，而且开宗明义提出了在大禧年结束之际，正是我们在新千年开始时，我们的全部生命─个人的或团体的──都该「划向深处」去「撒网捕鱼」。

　　如果大禧年曾帮助我们深入瞻仰基督的面容，那么新千年就有理由要求我们以新的生命力去面对我们时代的巨大挑战依恃给我们胜利保证并与我们天天同在一齐的基督。这个神圣伟大的主基督要我们成圣，给我们成圣教育，给我们一切我们需要的资源，亦给了我们新的方法与途径：在互爱内共融，在共融中灵修。实际上这种灵修就是我们基督徒应有的生活：我们相互都应付出真实而具体的爱。大禧年应当达到的最主要目的是主基督一直在做的：把爱火到处点起来。

　　圣母在大禧年预备期被教宗称为「大禧年之星」，在新千年开始则称圣母为「光辉的黎明」，让我们充满信心与希望为了新世纪新福传的重任，快乐而感恩地提帆，「划向深处」！