三十名主教呼吁召开梵三会议

据天亚社报道，在教廷要职的日本滨尾文郎主教与三十多位主教联合公开请求，呼吁教皇若望 . 保禄二世如开梵蒂冈第三届大公会议。

他们说，新一届大公会议将可帮助天主教会响应“人类面对的重大挑战”，尤其是严重贫困及“急速变化和越来越相连的世界”的情况，他们提议全胜现代通讯媒介先从本地和洲际层面，展开“具参与和修和性质的会议过程”，产生“会议所需要的讨论和决议材料。”

现为宗座移民及旅客牧民委员会主席的的滨尾总主教在梵蒂冈对天亚社说，他联全请求是因为自从 1962 至 1965 年的梵三大公会议后，有很多改变。其它联合者包括多们主教，大部分来自拉丁美洲。

这位前横滨总主教首牧是少数在教廷工作的亚洲人之一，他认为教廷很需要召开大公议支讨论生物伦理、遗传工程学、世界的难民、移民及军事化等问题。他说，天主教正面对很多挑战，教会必须就一些重要的课题作出决定。

曾任日本主教团主席的滨尾总主教说，举行世界主教会议并不足够。从 1983 年起，参加过五次世界主教会议的滨尾声总主教举例说，与会者都　经常要求对圣座确认地方教会的自主性。

例如，日本主教团提交的儿童弥撒经文虽然是很好的译文，但梵蒂冈花了年才核准。他说，梵蒂冈应该确认这些地方教会努力。滨尾声总主教认为现在的教会“太过中央集权，所有事都由圣座控制。”在 1999 年的世界主教会议第二次欧洲大会中，意大利米兰总主教区的马尔蒂尼也呼吁召开第三次大公会议，但没有得到很大的支持。

自从 1998 年起在梵蒂冈工作的滨尾总主教说，他留意到神职人员，一般的生活方式，认为天主教会应净化主教和枢机们的生活方式，包括宗教仪式中服饰。他说，“这不是贫穷人的教会。”

滨尾声总主教说：“我想必须举行梵蒂冈第三届大会议去作出决议，因为主教会议不能决定任何事，只能提出建议。主教会议只是咨询性的，教皇在会议后颁布的宗座劝谕也没有约束性。在梵二会议期间，大代表都是欧洲人，但如今召开会议，情况就在不相同了。”他说：“我想教会需要新的大公会议，因为我们需要教会的权威作出的决定，需要分权和简化。”

五伤圣庇护生平

彼得雷齐纳的庇护神父同保禄使徒一样将基督的十字架放在他的生命和使徒工作的中心，以十字架为他的力量、智能和光荣。他对耶稣基督怀有赤诚的爱，效似基督为世界得救而自我牺牲。他在效法被钉在十字架上的基督时是那么地慷慨和尽善尽美。以致能够说：“我同基督被钉在十字架上了，所以，我生活已不是我，而是基督在我内生活”（迦二， 19 ， 20 ）

庇护神父 1887 年 5 月 25 日生于意大利贝内文托总主教区的一个名叫彼得雷齐纳的地方，出世后第二天领洗，圣名方济各。 12 岁时领了振圣事燕裢领圣体。父亲是格拉齐奥，母亲是玛利亚朱塞帕。

1903 年，方济各 16 岁时进入方济各加布遣会开始初学，一九零七年发终身愿。

1910 年 8 月 10 日 庇护获祝圣为神父后，由于健康原因而留在家里直到 1916 年。同年 9 月在获派往圣若望罗通多的会院，在那里服务至死。庇护神你在爱天主和爱近人的热火的催促下，以他一生中使人得救的召叫，在为信友做灵修指导、为悔罪的人举行修和圣事和举行圣体圣事中实现他的圣召。在他的使徒工作中最的时刻就是举行弥拔苗助长圣祭的时候，望弥撒的信友感觉得出庇护神父的灵性生活在这个时刻达到高峰和圆满。

对庇护神父来说，信德说是生命，他勤奋祈祷，白天和夜晚的大部分时间都是在与天主的交谈中度过。他常说“我们在书中天主，在祈祷中我们找到了天主，祈祷是打开天主心门的钥匙”。的确，信德常使庇护神父接受天主的奥　妙意愿。

他最大的爱德在近人身上表达出来，在五十多年中接待了许许多多的人，为他们行使司铎职务并为住院病人听告解，给他们提建议并坚固他们的心，在他身上闪耀着刚毅的圣德，他很快明白了他所走的路是十字架的路，并且以勇气和为了爱接受这个十字架。多年来他经历了心灵的普通劳动者，以平静忍受着身上五伤的疼痛。

他年轻时身体就不很健壮，在他生命的最后几年，健康迅速下降。 1968 年 9 月 23 日安息主怀，亨年 81 岁。

1970 年 20 日，庇护神父去世刚三年，保禄六世教宗向加布遣的神长们讲话时提到了他，说“他们看看他有多大的名声啊，在他周围聚集了多少全世界的人啊为什么呢？难道他是个哲学家？他是个有智能的人吗？难道他掌握着工具吗？这是因为他谦逊地举行弥撒圣祭，从早到晚听告解，他是印上吾主五伤的代表。他是个祈祷和受苦的人。”

庇护神父去世后，他的圣德的声誉和行的奇迹日益，成了教会的现象，在全世界淬，各个阶层的人家喻户晓。

世界观的转变

我是一个无神论者，出生在共产党的新中国，生长在北京的一个军官家庭，少年时也是一个军队护士。从不相信有什么上帝，神灵保佑。从来也不怕鬼，更不怕人， 1993 年我来到新加坡，几件普通的事情让我的世界观有了具大的变化，是我的人生观的转折点。

在新加坡有一个奇怪的现象，你走路时不小心撞到别人，你还没来得及说对不起时，对方先说 SORRY ，我想明明是我撞你，不明白是为什么大概是太谦虚了吧。每一回遇到这种事时，不由得让我想起君子。

每当你在巴士车站等车时，并没有人什么人在管理，每个人自觉地、乖乖地排队，一个个静静上车，没有一个人抢先，从没见过这样斯文现象。原来这叫文明社会。

我曾在一间广告公司担任中文广告设计的工作。奇怪的是并没有什么行政人员，只有业务职称。上班下班中吃饭，自己安排。每个人都尽心尽力的做自己本分的工作。这是怎么回事，因该是觉悟吧！

初来乍到时，没有零钱就上了公共汽车。 向一位 小姐打探旅途之后，我只有十元新币钞票，不懂行怎么买车票。 那位 小姐不但客气的告诉我，还有鼻子有眼我会了车资。少少几毛钱让我感觉又温暖又怀念。事过了几个月，一位老太太向我问路，并表明没零钱，我毫不猜疑的给她一元钱。却不明白为什么还会很开心，只是想念起那位善良小姐。这时我意识到自己受到了感染，在这社会环境的选好熏陶下，不知不觉的成了一份子。一个谦虚、文明、觉悟、又善良的君子。

为什么事情总是怪怪的，人都是乖乖的。我研究了很久，才找到一个答案，在新加坡每家都有祖先的排位，每户都有自己神像和图腾。每人都忠心的供奉自己的信仰。死后都　有一个仪式去自己的天堂。他们相信灵魂不灭，这种宗教意识和礼仪渗透到各家各日常生活中，成为风俗习惯，根深蒂固。虽然我还是不相信宗教信仰。介列不得不承认，宗教对维护社会制度作用极大。

佛教徒们相信人行阳善人自报之，人行阴善鬼神报之。天主教徒们相信，天主圣父化成天地，创造人类，天主圣子降生为人救赎人类，并受难，复活，升天，世界末日将再次降临，天主圣神圣化人类。基督有赦罪权，人的内向将在世界末日复活。接受基督的审判，善人得亨永福，恶人要受永苦等。宗教的精神指导着令人们的举止言行，无形的控制着人的道德规范。使人反本还元。使邪恶有立足之地。

我相信宗教是对社会有利的，不管我信与不信，你的心中有一个神，你的精神扔一个主想必也不是什么坏事情。

蔡明※（作者是新加坡中医学院六年级学生）

读经台设置的位置

赵一舟神父

梵二后所有圣堂均有一项新设施――读经台（ AMBO ）。

一如祭台是圣祭礼仪的中心，读经台是圣道礼仪的中心。“天主圣言的尊高，要求在圣堂内有合适的位置来宣读圣言，并且在圣道礼仪时，使信友的注意力能自然地集中于此”（《总论》 272 、修订版 309 ）。可见读经台设置主要是为了宣读评天主的圣言。

历史的回顾

历史上，圣堂人宣读圣言的地方每个时代、每个地区都不同。最早，主教是在其座位前宣读福音，为其它读经则在邻近的司铎位子。后来圣堂因信友增多而愈建愈大，宣读圣经和讲道就必须接近信友席，因此就在祭台栏杆处，搭起较高的台子，使人能听到、看到读经者与计道者。中世纪时，甚至移到信友席蹭，通常在靠在墙壁或柱子处筑起一个一米多高的讲道台，读经与讲道者须藉楼梯才能登上。从前无扩音设备，大型圣堂多采用这种办法。由于具有艺术价值，至今一些较古老的圣堂仍保留着这样的讲道台。

　　在少数的欧洲圣堂中，圣所与及友席之间仍保留一种类似陆桥的建筑物，称为 JUBE 的廊，那也是读经｜讲道台的一种。一礼仪革新前，司铎独自举行弥撒，以拉丁文宣读读经地均在会台上：在右边宣读福音。有五、六品辅礼的大礼弥撒，书信由五品于祭台下、靠右边的地方宣读。令人奇怪的是，宣读书信或福音时，均不面对信友。为了解宣读的内容，信友只能阅读手中的本国语文的弥撒经书。

梵二的重整

　　　　圣礼部在其 1964 年颁布的论礼仪的训令（ INTER OECUMENICI ）（ 96 ））中，建议设置读经台，在礼仪中富报天主圣言，以便参礼会众都以听到。《罗马弥撒经书总论》（ 272 ）。基于对天主圣言的尊重，清楚地要求，应予以设立，使之成为圣

卷首圣言

此外，主怎样分给了各人，天主怎样召选了各人，各人就该怎样生活下去：这原是我在各教会内所的。有人是受割损后蒙召的吗？他就不该　掩盖害损的亿吨；有人是未受害损蒙召的吗？他就不该受害损。受害损算不得什么，不受害损也算不得什么，只该遵守天主的。各人在什么身分上蒙召， 8 就该安一这身份。你是作奴隶蒙召的吗？你不要介意即使你能成为自由人，你也宁要守信你原有的身份，因为作奴隶而在主内蒙召的，就是主所释放的人；同样，那有自由而蒙召的人，就是基督的奴隶。你们是用高价买来的，且不要做人的奴隶，弟兄们，各人在什么身份上蒙召，就在有安于这身份罢！

谦逊下容忍

当众人惊奇耶稣所作的一切时，他向自己的门徒说：“你们应谨记这些应：人子将要被交于人手中。”他们又怕问他这话的意思。

他们心中起了一个思想：谁是他们中最大的。耶稣看　他们的心思，就领来一个小孩子，叫他立在看书身边，对他们说：“谁若为了我的名字收留这个小孩子，就是收留我；谁若收留我，就是收留那派遣我来的；因为在你们众人中最小的，这人才是最大的。”叵望说：老师！我们曾看见一个人，因你的名字驱魔，就禁止了他，因为他不与我们同伙。　向他说：不要禁止！因为谁不反对你们，说是化碳迥你们。

让生命在信德中发光

早春二月，春寒料峭。在去　教堂的路上，我看见衰枯的荒地里缩放出几星镏金炯炯，　活泼泼的迎春铧，令人振奋，令人欣喜。迎春花那不畏严寒不怕孤寂的坚强品格和对春天毫　怀疑的忠贞信念使我联想到我在天上的主保圣亚纳―――－万神速玛利亚的母亲。

那时世界沉沦于愚昧无知而又骄矜自傲的黑暗中，偶像无形中充斥着圣殿，人们在邪恶的私欲偏情中匆匆奔向吞噬他们的深渊地上一片和混乱。

背离了天主，人间苦难重重。

圣亚纳，这位虔诚民族的后裔，没有钫，更没有畏惧邪恶势力，而是满怀信心地坚持度圣洁完美的信仰人生，坚持不与世俗同流合污。在婚后一段漫长的无生育的岁月里，那仍然不放弃信仰，努力度着祈祷不辍、克苦和节欲的生活，一心钦崇　天主，深信天主会俯允她的祈祷，主从她的身上抽出参天的和沉静的嫩芽。因此也忍受了傲慢女仆的许多侮辱，亲友也钭她的不生育为某种罪恶而框架。他们忘记了，“人生活不但靠食物，而且也靠主主中中所发出的一切言语生活。英国培根有一句名言：人类在肉体方面的确与禽兽相近；如果人类在精神方面再不与神相类似，那么，人就是一种卑污贱的动物了。”忘本。