神學年刊 第一期 一九七九年
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正視入門禮的問題,我們必須先討論淵源終向:
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天主教 |
佛教 |
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1)以基督為中心。 |
1)以釋迦牟尼為教主。 |
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2)天主的啟示主動將自己呈顯給人類。 |
2)釋迦在菩提樹下悟道;現身說法。 |
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3)救恩史基督降生救贖,將人由罪惡中解救出來,轉化人類整個歷史。 |
3)自我了梧,而了生死,再達到自我超脫的境界。欲自我超脫必須斷三根:去貪、眼、癡三惑。 |
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4)基督的死而復活,將人(全人類)提昇為天主的子女。 |
4)個人的超脫以成「佛」。 |
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5)基督的降生成人,與人共存;然後死而復活,引領「人」上迴向走向天國,以達天人合一。 |
5)是個人的出世要求,由個人上迴向,超脫而成「佛」。 |
由於淵源終向有別,因此薰陶的歷程也隨之而別:
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天主教 |
佛教 |
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1)慕道期──由傳道員去指引和訓練。 |
1)介紹人:沒有責任教授經要。 |
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2)慕道者對基督徒團體的認識。 |
2)沒有慕道期;欲入教者可隨意參與為大眾辦的念佛會。 |
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3)慕道者必須有信德,願加入教會團體,並須經過一段時期的考驗才可洗禮入教。 |
3)只要認識三寶就可歸依,歸依三寶就是: 1.歸依佛:歸依佛寶以為師者2.歸依法:歸依法寶以為尊者3.歸依憎:歸依僧寶以為友者歸依三寶亦稱「三歸」。 |
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4)入門禮只可領受一次,在團體信仰生活中不斷革新。 |
4)可以不斷的歸依:五戒歸依,八戒歸依 ………。 |
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天主教 |
佛教 |
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1)致侯(信仰團體) |
1)請師 |
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2)啟示:神的主動:聖經(聖言) |
2)開導 |
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3)諸聖禱文(整個教會的祈禱及支持) |
3)請聖 |
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4)祝聖聖水 |
4)懺悔 |
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5)罪的棄絕 |
5)受歸 |
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6)信仰宣誓 |
6)發願 |
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7)藉著聖三領受洗禮 |
7)勸囑 |
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8)堅振:接受聖神的力量 |
8)迥向 |
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9)聖餐:團體奉獻,自我奉獻 |
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天主教 |
佛教 |
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1)啟示的宗教──救恩史:以基督降生、死亡、復活為 高峰;透過天主的許諾,基督將人類提昇至與天主共融合一。 |
1)個人的脫昇──自我了悟,自我超脫,及自力的修持。 |
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2)藉教會轉化世界,使天國臨現。 |
2)離生死輪迴 (六道輪迴:天,人,阿修羅,畜生,地 獄,成鬼),成佛,而至西 方淨土世界(極樂世界)。 |
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3)注重團體精神。 |
3)不太注重團體精神。 |
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天主教 |
佛教 |
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1)看重內心的默觀,依靠主。 |
1)內心的修持與歸依。 |
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2)抉擇:棄絕罪惡魔鬼,信主。 |
2)抉擇:發誓歸依三寶。 |
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3)懺悔己罪。 |
3)懺悔罪業。 |
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