東方教會金口聖若望的感恩祭禮典

禮儀乃教會生活行動的頂峰，同時也是教會一切力量的來源(註一)。由於不同的禮儀正表達了教會往不同時代和地域對上主呼召的不斷回應，故此在歷史上形成了多種禮儀傳統(註二)。在芸芸禮儀傳統中，可分成兩大類別：即西方禮儀和東方禮儀。

譯者受洗於羅馬禮的傳統中，受西方教會崇拜生活的薰陶，但在探討教會禮儀寶庫時，不期然對東方的禮儀傳統發生興趣；況且梵二大公會議也曾說明，東方教會的制度、禮儀傳統與教友坐活紀律，均流露著從教父而來的宗徒傳統，這正是天主啟示的構成部份，同時也是整個教會所共有的財富(註三)。故此對於他們豐富的禮儀和靈修傳承，實在需要加以了解、尊重、保存和發揮(註四)。

目前使用金口聖若望(St. John Chrysostom) 的感恩祭禮典的天主教徒和東正教徒，共約二十九百萬人(註五)。故此它是東方禮中最多被人使用的禮典。本文特別選譯這禮典，一則作為個人對教會禮儀生活探究之增益，二則希望以此作為中國教會本色化禮儀的參考資料。

(乙)東方教會拜占庭禮及金口聖若望禮典簡介

拜占庭禮儀本來是拜占庭(君士坦丁堡) 地方基督徒崇拜和施行聖事的方式；因為拜占庭乃當時(公元四世紀) 東羅馬帝國的首都，故此在政冶和文化的影響下，這禮儀傳統傳播得非常廣泛，遠遠超過其他東方禮儀，以至有人以為拜占庭禮即等於東方禮。使用這禮儀的地方，除了整個拜占庭王國外，也包括斯拉夫民族的其他地方，還有耶路撒冷、安提約基、亞歷山大等地的宗主教區，同時也有希臘、埃及、俄國及匈牙利等地方的教會。而這禮儀的主要應用語文有希臘文、俄文和保加利亞文等。(由於俄國教會的傳播，今日也有許多地方應用本地語文來舉行拜占庭的禮儀，比方芬蘭語、德語、英語；昔日在中國內地，也曾使用過中文！) (註六)

拜占庭禮儀中，共有三種禮典：就是(一) 最常用的金口聖若望禮典，(二) 是一年只用十次左右的大聖巴西略禮典，和(三) 只在四旬期內某些日子，偶然使用的大額我略禮典。這些禮典很早便在教會中存在和使用；完整地把這三個禮典都記載下來的，是遠自公元八世紀的Codex Barberini 抄本，這抄本現正珍藏在梵蒂崗圖書館內。

譯者選譯的，就是拜占庭禮儀中，最常用的金口聖若望禮典中的感恩祭。譯文主要譯自Joseph Raya and Jose De Vinck Edited, Liturgy of St. John Chrysostom, Alleluia Press, 1970.

一、Basil Shereghy Edited, The Divine Liturgy of St. John Chrysostom, The Liturgical Press,St. John's Abbey Collegeville, Minn., 1961.

二、Casimir Kucharek Edited, The Byzantine-Slav Liturgy of St. John Chrysostom, Alleluia Press, 1971.

三、P. Kuvochinsky Translated, The Divine Liturgy of the Holy Orthodox Catholic Graeco-Russian Church, London Cope and Fenwick,1909.

金口聖若望典禮是否真的出自該聖人手筆呢？為回答這個問題，首先要知道，禮儀是由禱文、聖詩及禮節等組合而成，且聖餐禮自最後晚餐至今，即有不斷重覆慶祝和演變；初時，經文禮節並沒有固定形式，因時、地、人而各異，經過多個世紀，才構成不同的式樣，而每個式樣都在不斷的使用中有所增減或改變，故此，任何禮典傳統都不能絕對地歸於某人的手筆，而應該是屬於教會，歸在某地方教會的傳統之內。因此，金口聖若望禮典，應是屬於或出自該聖人的地方教會，且為其所屬的傳統所常用。

關於金口聖若望禮典的來源，有說是源自四世紀末期君士坦丁堡所舉行的大聖巴西略禮典，(而這禮典也似乎是改自敘利亞禮的)，後來在五世紀初期由金口聖若望縮短改篇，而成為今日所謂的金口聖若望禮典(註七)。但是經再三研究，按文學傳統來說，溯源自聖人的，可能只有「為慕道者的禱文」、「獻禮經」和遣散禮中「司鐸在經台前誦」；至於感恩經，則非常接近約六世紀時代的敘利亞十二使徒感恩經，故此，這兩個感恩經可能有看同一的古老來源，且極可能是早於金口聖若望時代的。(我們可以肯定，在聖巴西略和金口聖若望之前，早已有某種式樣的禮儀傳統存在了。) 故此，我們沒有充份証據說金口聖若望曾改編了這禮典的感恩經，也不能証明他把這感恩經從敘利亞介紹到君士坦丁堡來使用。然而，這禮典以金口聖若望來命名，卻是因為他在奉行這禮典的傳統中，是個備受敬愛的教父和英雄吧！(註八)

總括來說，這禮典積聚東方教會的歷代禮儀寶庫，有溯源公元四至六世紀的主要經文，和其後的智慧成果，實堪稱為東方禮儀傳統的重要典籍。

(丙) 金口聖若望感恩祭禮典的結構

	(主禮者穿著祭衣和預備餅酒禮)
	平安啟應文、(三篇聖詠對經及禱文)、小進堂禮：進堂詠及三聖頌 (主禮者就位)
聖道禮	聖言宣讀：(舊約)、新約、亞肋路亞及福音、(講道)
	懇切啟應文
	為慕道者祈禱及遣散慕道者
	信友禱文

	大進堂禮：獻禮啟應文及聖潔生活啟應文
	平安禮及信經
	感恩經
聖體禮	為團結禱文及天主經
	舉揚聖體及分開餅形
	領主體血
	感謝及遣散禮：禱文及祝福
	(分發餘下的祭餅)

(丁) 東方天主教會金口聖若望感恩祭禮典本文

聖道禮

(天上的君王、施慰者、真理之神、無所不在者，你充滿看著萬事萬物，且是恩寵的寶庫、生命的賦于者，請來住在我們當中，潔淨我們種種的玷污，并拯救我們吧！妳是至善的！)

(天主在天受光榮，主愛的人在世事平安。(兩次) 主，求你開啟我的唇舌，我口將要讚頌主的榮耀。) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(然後，司鐸親吻福音古和聖餐桌) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(執事：神父，請祝福吧！) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(司鐸舉起福音書，以之劃十字聖號，且高聲應說。)　　　　　　　　　　　　　

司鐸：願天主十聖父、聖子、聖神的國度受讚美，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。

平安啟應文

(然後執事喝出平安啟應文)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

讓我們在平安中懇求主。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

眾：上主，求你垂憐。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

為全世界的和平、教會的安定和互相團結，我們懇求主。眾：(同上)

為這神聖的居所，和懷著信心前來敬畏天主的眾人，我們懇求主。眾：(同上)

為我們可敬的(宗主教XX) 主教XX、眾司鐸、執事、全體聖職人員和所有信眾，我們懇求主。眾：(同上)

為我們的政府、公務員和護衛我們的人，求主在種種善行中支持并堅強他們，我們懇求主：眾：(同上)

為我們所居住的城市和其他城鎮、鄉村和居住在其中的信友，我們懇求主。　　眾：(同上)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

為風調雨順，五穀豐登，四季平安，我們懇求主。眾：(同上)

為海、陸、空的旅客和病人、受苦痛者和獄中囚徒，為他們的得救，我們懇求主。眾：(同上)

為我們能脫免一切兇惡、懲罰、危險和缺乏，我們懇求主。眾：(同上)

上主，請以你的恩寵幫助和拯救我們，垂憐并保護我們。眾：(同上)

我們紀念至聖無玷榮福天主之母、卒世童貞瑪利亞和諸位聖徒，我們彼此交託，整生交託於主基督。

第三篇聖詠禱文

主啊！你賜我們在和諧中一起祈禱，且應許當兩三人相聚而呼號你聖名時，你必俯允他們的祈求，請你現在成全你僕人們的禱告，賜我們現世明白你的真道，來世得享永生。(高唱) 我們的天主，因為你是慈善的，你深愛了人類，願光榮歸於你，聖父、聖子、聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。　　　　　　　　　　

小進堂禮

(當詠唱第三篇聖詠對經的光榮頌時，司鐸和執事站在聖餐桌前三次俯首，打開聖門，司鐸拿起福音書，交給執事，然後，一同來到聖堂中間，聖門前面，持燭者分立兩旁。)

司鐸誦念：主，上主，我們的天主，你在天上建立了諸品天使、總領天使，來事奉你的光榮，求你恩賜我們加入聖天使們的行列，一起事奉你，讚美你的慈愛。因為一切光榮、榮耀和崇敬都屬於你，聖父、聖子、聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。亞孟。

(司鐸高唱祝福)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

司鐸：願到臨相聚的聖者蒙受祝福，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。

眾：亞孟。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

眾唱(主日進堂詠)：讓我們前來叩拜基督！你是天主之子，你從死者中復活，來拯救我們，我們讚美你！亞肋路亞！(或唱該日本有的進堂詠)　　　　　　　　　　　　

(執事和司鐸進入聖所，將福音書放在聖餐桌上，一同致敬，會聚詠唱聖頌。)

三聖頌

聖哉，天主，聖哉全能者，聖哉不朽者，求你垂憐我們。(三次)

光榮歸於父，及子，及聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。亞孟。

書信

福音前歡呼

(會聚高聲詠唱「亞肋路亞」，執事拿盛著香的吊燒，接受司鐸的祝福，然後向聖餐桌前後左右奉香，也向整個聖所、聖像門的聖像、司鐸、歌詠隊和全體會聚奉香。)

(熱愛人類的上主，請用你至聖智慧的真光，照耀我們的內心，打開我們心靈的眼目，使我們明白你所宣示的喜訊；求你使我們敬畏你的神聖誡命，克勝世俗的慾念，跟從聖神而生活；更求你在一切事上，使我們願意并實行所喜悅的。因為你是我們身心的光明。主，基督，我們歸光榮於你，及永遠的聖父，及至聖、全善、賜予生命的聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。亞孟！)

(願上主藉光榮的聖史宗徒(XX) 的代禱，賜妳以大能宣讀福音，使祂鍾愛之子、我們的主耶穌基督的喜訊，得以完成。)

(致敬後，執事接過福音書，經遇聖門，在蠟燭的引導下，行到讀經台或習慣的地方)

(司鐸親吻福音書，并以之向信眾劃十字聖號後，放回聖餐桌上。) (講道)

懇切啟應文

(講道後，執事站在聖門外的位置，唱出禱文，而歌詠團則虔敬她回應。)

全能的主，我們祖先的天主，我們向你祈禱，請俯聽我們，垂憐我們。應：(同上)

天主啊！請以你的大仁慈，垂憐我們；我們向你祈禱，請俯聽我們，垂憐我們。應：(同上)

我們再次為我們的宗主教，主教XX和所有聖職人員向你祈求。應：(同上)

我們再次為我們的兄弟：司鐸、執事、修道者和所有主內弟兄向你祈求。　應：(同上)

我們再次求你把仁慈、生命、平安、健康、救恩、保護、寬恕，和罪的赦免，賜與住在這城市裡的僕人們。應：(同上)

我們再次為這聖堂(修院) 的創辦者，并為我們的先祖和其他已享安息的人向你祈求。應：(同上)

我們再次為有份於這獻禮的人、在這聖堂履行善功者、勞苦者、歌詠者、以及聚集這裡期待你大能且豐厚慈愛的人向你祈求。應：(同上)

主、我們的天主，請接納你僕人們懇切的哀求，以你豐厚的慈愛垂顧、憐憫你的全體子民，他們期待著你的仁慈，(高聲) 天主，你是慈善的，你鍾愛人類，我們歸光榮於你，聖父、聖子、聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。亞孟。

為幕道者祈禱

求主使他們加入至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。應：(同上)

主禮祈禱：主，我們的天主，你從高天垂視卑下的人，你遣發了你的獨生子耶穌基督、我們的主、天主，成就了人類的救恩，請你憐視向你俯首的慕道者，使他們在來日堪當領受重生的洗禮，得到罪的赦免，而獲享不朽的生命；同時，也求你恩賜他們加入至聖、至公、從宗徒傳下來的教會，把他們列入你特選的羊群之中，(高聲) 使他們能與我們一同光榮你偉大的聖名：聖父、聖子、聖神、起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。

遣散慕道者

執事：請全部慕道者回去！請慕道者離開！請全部慕道者回去！任何慕道者也不可留下。

信友禱文

執事：請全體信友，再次在平安中向主祈求！眾：上主，求你垂憐。

天主，請以你的恩寵幫助并拯救我們，憐憫并保護我們！眾：(同上)

主，上主，萬軍的天主，我們讚美你，使我們現在堪當站在你的台前，為自己和你子民的過失，而交付在你的仁慈之中。天主啊！求你收納我們的懇求，使我們堪當為你的全體子民，同你呈上祈求懇禱和不流血的祭猷；也求你以聖神的德能堅強我們－－你所揀選來事奉你的人，好使我們無論在何時何地，都能無可指摘地，以純潔的良心，來呼號你，并蒙你俯聽；求你以豐厚的慈愛垂憐我們，(高聲) 因為一切光榮、榮耀和崇敬都屬於你，聖父、聖子、聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，世世無窮。

執事：我們再次在平安中祈求上主！眾：上主，求你垂憐我們。

執事：天主，請以你的恩寵幫助并拯救我們，憐憫并保護我們！

我們再三俯伏在你面前，仰賴你對人類的慈愛而懇求你，垂允我們的請求，潔淨我們，免受身心的玷污，不受罪累的譴責，而得以在你台前事奉你；更求你恩賜與我們在一起禱告的人，生命豐盛，信心日增，并獲得心神的啟迪，使他們在敬畏與愛情中事奉你，無可指責地分享你神聖的奧蹟，堪當承受你天上的國度。 (高聲) 在你大能的保護下，我們歸光榮於你，聖父、聖子、聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世，。眾：亞孟。

聖體禮

我們奧妙地代表著革魯實，他們向生命之源的聖三高唱：聖、聖、聖之歌，讓我們放下一切世上掛慮，歡迎萬有的君主，祂無形地由天使簇擁而來，亞肋路亞，亞肋路亞，亞肋路亞。

(當詠唱「革魯賓之歌」時，執事拿過香爐，接受主禮祝福後，向聖餐桌、整間聖所和聖像奉香，同時誦唸聖詠五十一首；然後主禮和執事到預備禮品的台前，俯首三次，每次說：)

(主禮虔敬地將聖盤放在執事頭上；執事雙手把聖盤持在額前，主禮自己手持聖爵於胸前，在持蠟燭者引領下，主禮與執事一起經北門，到聖堂中央，舉行「大進堂禮」。)

司鐸高唱：願上主、天主在祂的國度中，記起我們眾人，過去、現在、將來，及世之世。

……我們歡迎萬有的君主，祂無形地由天使簇擁而來，亞肋路亞，亞肋路亞，亞肋路亞。

(主禮和執事進入聖所後，經聖門，主禮把聖爵放在聖餐桌上，又從執事手中接過聖盤放在聖爵左旁，從執事肩上取下聖蓋布，蓋看聖盤和聖爵。然後奉香。)

獻禮啟應文

為這聖堂和懷著信心前來敬畏天主的眾人，我們懇求主。眾：(同上)

為救我們免於一切凶惡、懲罰、危險和缺乏，我們懇求主。眾：(同上)

　　「為聖潔生活啟應文」

天主啊！請以你的恩寵幫助并拯救我們，憐憫并保護我們。眾：上主，求你垂憐。

願今天是完善、神聖、平安和脫免諸罪的一天，我們懇求主。

願主為我們派遣祂的平安使者、忠誠的導師和身心的護守者，我們懇求主。眾：(同上)

為我們的愆尤得寬恕，罪過得赦免，我們懇求主。眾：(同上)

為使我們能在基督內平安到達生命的終結，脫免一切苦楚、羞辱，并在基督的審判台前，無所恐懼，我們懇求主。眾：(同上)

讓我們記念至聖無玷榮福天主之母、卒世童貞瑪利亞，和諸位聖徒，我們彼此交託，整生交託於主基督。眾：基督，請你收納。

平安禮

(主禮拿起禮品的聖蓋布，在祭品上搖曳，其時，全體一起誦唸信經)

聖祭禮儀

司鐸：願天父的慈愛，主基督的十聖寵，聖神的共融，與你們同在！

司鐸：主、天主，我們在你統馱的各處，歌頌你，讚美你，稱揚你，感謝和欽崇你，實在是理所當然的，因為你是天主，你和你的獨生聖子，及聖神，超越我們所能述說和了解，你無形無像，高深莫測，永恆不變，永遠常存。你從無中創造了我們；當我們墮落時，把我們復興起來，且從不止息地照顧我們，直到你領我們到達天上、你所預許的國度。為這些你恩賜我們的各種福澤，一切知曉或未知曉的，顯露或隱藏的，我們都感謝你，和你的獨生生聖子，及聖神。我們也感謝你從我們手中接受這項中悅你的獻禮；侍立在你台前的諸位天使、總領天使(以及天上神聖) (高聲) 向你謳歌、宣告、并歡呼著勝利的讚頌說：

眾：聖、聖、聖，萬軍的上主，你的光榮充滿天地，賀三納於至高之天，奉主之名而來的，當受讚美，賀三約於至高之天。

司鐸：鍾愛世人的上主啊！我們隨同天上的聖者，一起向你歌頌，你是聖的，你和你的獨生聖子，及聖神是至聖的，你的光榮是神聖偉大的，你愛世人如此之深，甚至賜下妳的獨生聖子，使凡信祂的人，不會喪亡，反而獲得永生。當祂來到人間，要完成拯救我們的使命時，就在祂被交付的那天晚上，即祂甘願為世界的生命而捨生的時候，祂把餅拿在祂神聖無玷的手裡，感謝讚頌你十祝謝了，分開，交給祂的聖宗徒和門徒們說(主禮俯首，舉起右手，莊嚴地高聲誦唱)：你們大家拿去吃，這就是我的身體，將為你們而犧牲，以赦免罪過。(共祭者一同誦唸祝聖經文，司鐸和執事一起深鞠躬致敬)

司鐸：晚餐後，祂同樣拿起杯來說(司鐸俯首，莊嚴地舉起右手，在聖爵上刮十字，高聲頌唱)：你們大家拿去喝，這就是我的血，新約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪過。(司鐸和執事一起深鞠躬)

司鐸：為此，記念著這救恩的命令，和基督為我們所行的各種事蹟：在十字架上、在墳墓裡、第三日的復活、升天，坐在你的右邊，和第二次光榮的再來；我們從你所恩賜的，把你自己，在一切之中，為一切的人，奉獻給你。

眾：上主啊！我們讚美你，稱頌你，感謝你；上主，我們的天主，我們懇求你。

司鐸：再次，我們把這不流血的神聖祭禮奉獻給你，我們懇切求你，派遣聖神，傾注在我們和這些祭品身上。

願分享這體血的人，得到心神的潔淨，罪的赦免；聖神的共融，天國的完滿，篤信於你而不受裁判和懲罰。

我們再次為在信仰中安息的祖先、教父、宗主教、先知、宗徒、宣道者、傳道者、致命者、精修者、苦行者和所有在信德中走完了這旅程的聖者，把這讚頌之祭呈獻於你。

司鐸：我們特別向至聖無玷榮福天主之母、卒世童貞瑪利亞讚頌。

眾：天主之母啊，我們稱揚妳，實在是理所當然的，妳是無玷榮福天主之母，妳的光榮遠越熾愛者眾天使，妳保持著童貞的榮耀，誕生了天主聖言，妳真的是天主之母。

司鐸：天主，我們追憶前軀先知洗者聖若翰、諸位榮福聖宗徒、今天所特別懷念的XX和妳的全體聖徒；藉他們的祈禱，請你垂鑒我們求你垂念那些懷有復活永生希望而安眠的人，(司鐸紀念著亡者的名字) 求你賜與他們安息在你的慈顏容光之中。

主！我們再次懇求你，垂念那些忠信地分施你真理之言的主教、司鐸、在基督內的執事和全體聖職人員。

同時，為了整個世界、你至聖至公、從宗徒傳下來的教會、持守聖潔生活的人、政府、公務員和護衛我們的人，我們把這神聖的祭禮奉獻給你；主啊！求你賜予他們平安，好使我們也能在平安中度寧靜、安定、聖潔和完善的生活。

主啊！首先求你垂念我們的教宗XX、(宗主教XX)、主教XX；為你的教會，保存他們在和平、安定、聖善、健康和長壽之中，使他們忠誠地分施你真理之言。

司鐸：主，求你垂念我們所居住的城市、其他城鎮、國家和居住在其中的信徒；主，也求你垂念海陸空的旅客、病患者、受苦痛者和獄中的囚徒，賜予他們救恩。主，也求你垂念那些有份於這祭獻的人、那些支持教會的人，和那些救助窮苦者；并求你垂念我們眾人，(高聲) 恩賜我們眾口一心稱揚、光榮你偉大的聖名，聖父、聖子、聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世！

司鐸：願我們大能的天主和救主耶穌基督的慈愛，與你們同在！

執事：為這些獻於上主并祝聖了的珍貴禮品，讓我們祈求上主。

執事：願鍾愛人類的天主，從祂天上神聖奧妙的祭壇上，悅納這甘飴芬芳的讚頌後，給我們賜下祂的聖寵和天恩聖神，我們祈求上主。眾：(同上)

執事：為救我們免於一切兇惡、懲罰、危險和缺乏，我們懇求主。眾：(同上)

團結禱文

司鐸：我們祈求上主，賜予我們在信仰內的團結和聖神的共融，更讓我們彼此交託，整生交託與主基督。

司鐸：鍾愛人類的天主，我們把生命和一切希望都交託給你，懇切地求你，使我們堪當從這聖桌上，分享你天上奇妙的奧蹟，并能保持純潔的心神，得到罪過的赦免，聖神的共融，獲享天國的產業，篤信於你，而不受裁判和懲罰。(高聲)上主，請恩賜我們完全的信心，并相稱地呼號你作我們的父親：

司鐸：天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於你，聖父、聖子、聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。

舉揚聖體聖血

眾：只有一位是聖的，只有一位是土、耶穌基督，祂在聖父的光榮中，亞孟。

司鐸：分開和交付的是天主的羔羊，分開而永不分裂，享用而永不耗盡，卻使享用者得以成聖。

司鐸：願你聖徒們的熱誠常受祝福，從現今直到永遠！亞孟。

領聖體

(司鐸：主，我相信并承認你是基督，永生天主子，來到世上是為拯救我這個罪魁和一切罪人。我相信這就是你的無玷聖身，這就是你的寶血。我懇求你赦免我在言行上故意或疏忽的罪過，使我能堪當地領受這無玷的奧蹟，不受罪罰，得到罪赦和永生。亞孟。)

(天主子，請收納我成為你神妙晚餐的享用者，我將不曾出賣你的奧蹟給你的仇敵，更不會如同猶達斯般親吻你，但如同石盜，我向你呼號：主，在你的國度裡請紀念我。

主，願我領受你的神聖奧蹟，不受裁判和罪罰，但得到身心的痊癒。亞孟。)

(我XX司鐸、天主的僕人) 領受我們的主、天主、教主耶穌基督的聖體，為使我得到罪赦和永生。亞孟。

(我XX司鐸、天主的僕人) 領受我們的主、天主、救主耶穌基督的寶血，為使我得罪赦和永生。亞孟。

(然後喝三口，并用聖血布抹淨聖爵和口唇。) (這已接觸了我的口唇，將抹去找的愆尤，并洗淨我的罪過)

信友領聖體

(司鐸尊敬地把聖體放入聖爵裡，走到聖門處，向會眾高舉聖爵。)

眾：亞孟！亞孟！奉主名而來的當受讚美。上主是天主，祂把自己顯示給我們。

司鐸：天主的僕人XX，領受我們的主、天主、救主耶穌基督的聖身寶血，為使你得罪赦和永生。

司鐸：天主！請救助你的子民，祝福你的產業！眾：我們看見了真光，我們領受了天恩聖神，我們找到了真的信仰；讓我們崇拜那不可分的聖三，因為祂拯救了我們。

(司鐸、執事回到聖餐桌，向聖體奉香，然後供捧聖體到預備禮品的桌上，致敬後返回原處。)

遣散禮

執事：請大家起立，我們現在既領受了基督的神聖、無玷、天上永恆生命的奧蹟，讓我們適當地感謝上主。

執事：天主，請以你的恩寵幫助并拯救我們，垂憐并保護我們。

執事：為使今日能獲享成全，聖善、平安和脫免罪惡，我們既祈求了。讓我們彼此交託，整生交託與主基督！

司鐸：鍾愛人類的天主、我們心神的恩主，你使我們得以領受你天上永恆的奧蹟，我們感謝你。藉榮福天主之母、終身童貞瑪利亞和眾聖徒的祈禱，求你修正我們的道路，堅固我們對你的敬畏，保護我們的生命，穩定我們的步伐。(高聲) 因為你就是我們聖德的根源，我們歸光榮於你，聖父、聖子、聖神、起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。眾：亞孟。

司鐸：上主啊！你祝福那讚頌你的人，且聖化篤信於你者，求你拯救你的子民，祝福你的產業，護守你教會的完整，聖化那些欣悅於你聖殿的人，且以你的大能復興他們，不便仰望你者落空；再求你賜平安與普世、你的教會、你的司祭、我們的政府、公務員、護衛我們者，和你的全體子民。光明之父，一切美好的恩典都是從上而來，由你所賜下的。我們把光榮和感謝歸於你，聖父、聖子、聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。

司鐸：願上主的仁慈和祝福，藉祂的恩寵和對世人的愛情，臨到你們身上，起初如何，今日亦然，以至永遠，及世之世。

(戊) 後語

(一)今口聖若望禮典與羅馬禮典的結構比對表

金口聖若望禮典

羅馬禮典(保祿六世)

(二) 對金口聖若望感恩祭禮典特色的反省 (註九)

在金口聖若望感恩祭禮典的慶祝中，我們可以見到東方傳統象徵的運用。它們透過刻意裝飾的福音書、祭台、聖堂佈置及聖像，反映出事物裡所隱藏著的天上境界，使上主的力量和榮耀流露。同時，在禮儀中，參與者不斷主動地和唱祈求，重覆鞠躬崇拜，加上香煙飄曳，不但發揮神人間的共融精神，也予人一份奧秘的感受。

這個聖禮慶典，一方面固然表達天主神聖和超越人世的一方，但亦同時強調天主臨在人間那親切的另一面。因為天使詠唱的三聖頌，此時此地竟出自我們的口唇；不可見的天主，竟臨在我們中間；天上的奧蹟成了今日的用糧(參閱感謝聖體的禱文)；基督的體血，就是賜給聖者的聖物(參閱舉揚聖體禮文)；整個救贖奧蹟－－上主的降生、犧牲、復活、升天，皆奧妙地在禮儀中活現和紀念(ANAMNESIS)，也藉著其間的小進堂、大進堂、各式禱文和宣告(參閱平安啟應文) 等具體行動展示出來；結束整個禮儀時，促使旅途教會邁向天上耶路撒冷，即上主國度早日完滿臨現(參閱領聖體後祝福詞)，把神國的末世意義表達得淋漓盡致。

這個禮典對聖神在救恩中的位置，表達得相當顯明，特別在晚餐的敘述之後，祈求聖神傾注在信者和禮品上，使成為基督的聖身寶血(參閱感恩經)。同時，「罪的赦免，不受懲罰」也多次在禱文中提出，加上「上主垂憐」之聲，不絕於耳，可見東方信友對上主所懷敬畏之情的深切。此外，基於歷史的發展，天主三位一體的信念，以及對基督奧蹟的仰望，都明顯地反映在禱告裡(參閱平安禮，領主詞、領主後祝福詞等)。

這個禮典對團體的表達，不但以主動和唱及同領聖餐方式表達，而且也把對天主之母、諸聖先賢的特別尊敬，和將今日神職信友在基督裡的互相交託代禱，表露無遺。再者，祈禱的內容顧及廣大人民、政府及其他人士，充份表達出對創造主及救贖主的信賴，和對社會世界的熱切關心(參閱各式啟應文和感恩經)。

這個禮典的另一特色，就是對聖言的看重，視聖言是構成崇拜禱告的內容(參閱智慧的宣示句、感恩經及祝福詞等)。同時，禮典不單以說話表達聖言，也應用環境、動作、禱文、象徵等，把啟示奧蹟具體地活現出來。

總括來說，這個禮典雖然冗長重覆，卻成功地把感恩祭的「祭獻」及「聖宴」的縱橫兩面，具體地表達出來，幫助參禮者投入奧蹟的臨在之中。它與今日羅馬禮典的精簡卻略嫌枯燥的表達，互成對比。在今日教會禮儀本色化的運動中，為建設一些適合中國人的禮典，參考東方教會金口聖若望的感恩祭禮典，誠屬必須！

附註

(註五) Basil Sherehihy Edited, The Divine Liturgy of St. John Chrysostom, The Liturgical Press, St. John’s Abbey Minn., 1961, p.5.

(註六)Adrian Fortescue, The Orthodox Eastern Church, London Catholic Truth Society, 1911, p.p. 396-397

(註七) Adrian Fortescue, The Orthodox Eastern Church, London Catholic Truth Society,1911, p.118

(註八)Basil Shereghy Edited, T he Divine Liturgy of St. John's Chrysostom, TheLiturgical Press, St, John's Abbey Minn., 1961 p.p.6-7.

(註九)M.S. Leguillou, O.P., The Tradition of Eastern Orthodoxy, London：Burns andOates, 1962, p.p. 39-58.

Casimir Kucharek Edited, The Byzantine-Slav Liturgy of St. John Chrysostom,Alleluia Press.1971.

		IC
(然後司鐸把聖體排成	Nl		KA	，司鐸拿起上面的部份，在聖爵上劃十字并放入爵內)
		XC

	進堂詠
聖道禮	致侯禮、懺悔禮、光榮頌
	聖言宣讀 (舊約、聖詠、新約、福音)
	信經、信友禱文

	預備祭台及禮品：獻禮經
	感恩經
	天主經
聖體禮	平安經及平安禮
	分餅禮、恙羊頒
	領主體血
	領後經、祝福、遣散

	亞歷山大	依索匹亞禮(Ethiopian) 高普特禮(Coptic)
東方禮		瑪拉巴禮(Malabar)
		東部　　加堤禮(Chaldean)
	安底約基亞	內思多略禮(Nestorian) 　　　　阿美尼亞禮(Armenian)
		拜占庭禮(Byzantine)
		西部　　瑪羅禮(Maronite )
		敘利亞禮(Syrian)
	挪威－－尼達羅斯禮(Nidaros)
	西班牙－－莫撒拉伯禮(Mozorabic)
		班哥禮(Bangor)
		海佛特禮(Hereford)
	英　國	約克禮(約克郡)(York) 撒倫禮(撒斯堡Salisbury)
	英　國	約克禮(約克郡)(York) 撒倫禮(撒斯堡Salisbury)
西方禮		塞爾特禮(Celt)
	法國南部－－高盧禮(Gallican)
		比尼雲多(南部)(Beneventan)
	義大利	阿規雷雅禮(北部)(Aquileian) 盎博羅削禮(Ambrosian)
		羅馬禮(Roman)
修會禮	方濟會堂 (Franciscan) 道明會禮 (Dominican)
	本篤會禮 (Benedictine)