将临期第二主日

颂天恩重在生活，迎主临莫如修身

读经 一： ( 巴 5:1-9) ：天主要把以民领回来

读经 二： ( 斐 1:4-6,8-11) ：要满渥真知，认识天主

福　 音： ( 路 3:1-6) ：若翰在约旦河一带传道

中国文化：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。扬名声、显父母。

　　我每次祈祷，总是愉快地为你们各位祈祷。天主为我作证：我是怎样以基督耶稣的情怀爱你们众人。我所祈求的是：你们的爱德日渐增长，满渥真知灼见，使你们能体认至善之所在，为叫你们直到基督的日子，常保持纯洁无瑕，并借着耶稣基督，满结义德的果实，使天主获得光荣和赞美。（斐 1:4-11 节录）

保禄在这里的发言重点有三：

　　第一、他希望斐理伯教友能够度一种丰富而活泼的信仰生活，包括爱德增长，有真知灼见，体认至善之所在，结义德之果，终生纯洁无瑕。

　　第二、这种生活必须持之以恒，一生努力，坚持到底，直到基督再来的日子。

　　第三、活出这一切，都是为了天主的荣耀，使天主获得光荣和赞美。

　　将临期是一个准备的时期，是准备去迎接、等待基督来临的重要时期。今天的路加福音，要我们在这时期中「预备上主的道路，修直他的途径，深坑山谷要填满，大山小丘要铲平，弯曲的道路要修直，崎岖的途径要夷平。」（路 3:4-5 ）为的是要除去一切的阻挡，扫除一切的障碍，好能迎接基督的到来，让基督进入我们的心中和生命中。

　　纵观上述引用的两段圣经，我们似乎看不到应该多念经、多祈祷、参加退省，或热心参与弥撒等传统教训。今天圣经里所说迎接耶稣降生的方法，重点似乎并不是放在传统的热心神功上！

　　当然，这也不是说，我们不需要热心神功。所以，我们该怎样作呢？究竟热心神功与将临期有没有重要的关系呢？我们还需不需要以多祈祷或多作牺牲或多参与弥撒等，去准备自己，以迎接耶稣的来临呢？

　　圣经的教训是清晰的：我们要准备自己去迎接基督的来临；但最好的准备，是度圣洁无瑕的生活，即在基督内，被圣神所光照和推动，而按天父的旨意去生活。

　　我们对上主的「光荣和赞美」，也只能透过我们圣洁无瑕的生活去达成。

　　儿女成材，是父母的光荣；学生在社会中出人头地，才 能为 老师、为学校增光。如果你去国外旅行，你的一举一动，不单与你个人有关，人家还会把你和你的国家扯在一起，你行为不检，人家就会说：「这些中国人是怎么搞的？」

　　天主是生命的创造者，我们从天主而来，将来有一天，也要落叶归根，回到天主那里去。所以我们也应该用我们的生命去光荣天主。

　　拉丁文就有这么的一句话： Gloria Dei, Homo vivens ，它的意译是：一个活生生的、活活泼泼的、生活得充充实实的人，就是天主的光荣。我们并不用口舌去光荣天主，我们只是用我们的生命，也只能用我们的生命去光荣天主。

　　这种活生生的人，当然不是指一个行尸走肉的人，而是指今日斐理伯书所说的：爱德日渐增长、对生命有真知灼见、追求至善、纯洁无瑕、能结出义德之果的人。

　　《曾子大孝》认为孝有三等：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。曾子认为，最大的孝道是尊敬父母，尤其是借着自己在社会中的成就去光宗耀祖，即中国传统家庭所向往的「扬名声、显父母」，这是父母最大的光荣，也是子女对父母能够表达的最大孝心。

　　次一等的孝道，是从反面说的，即要能够不犯罪，不让父母蒙羞，不辱没父母，这也可以说是重要的孝道。至于供养父母、给父母的生养死葬，便只能算得上是第三等的孝道而已！（虽然这也是重要的！）

　　我们的祈祷、退省、参与弥撒，或其它热心神功，本身并不能光荣天主，除非这些宗教行为，能帮助我们活得更丰富和更有深度。又或者，正因为我们的热心神功，我们接触到生命之源的天主，因而使我们的生命，也变得充满生机，这样，我们才可以说，我们的热心神功，也能光荣天主。

　　就让我们虔诚地以圣善的生活，去准备迎接基督的再来，以光荣我们的在天之父。