主显节

朝朝暮暮追寻，快快乐乐奉献

读经 一： ( 依 60:1-6) ：万民奔赴上主的光明

读经 二： ( 弗 3:2-3,5-6) ：众人分沾天主的恩许

福　 音： ( 玛 2:1-12) ：贤士来朝

　　中国文化：知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。究天人之际，通古今之变，成一家之言。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。道不远人。

　　黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷，有几个贤士从东方来到耶路撒冷，询问说：「新生的犹太人君王在哪里？我们在东方看见他的星出现，特来朝拜他。」……他们看见那颗星，喜出望外，走进屋内，看见了婴儿和他的母亲玛利亚，就俯伏在地朝拜他；然后打开宝盒，拿出黄金、乳香和没药，奉献给他。 ( 玛 2:1-2;10-11)

　　在贤士们所奉献的礼物中，金光闪闪的、贵重的黄金，是尊贵的象征，代表贤士们相信耶稣是君王；由燃烧乳香而产生的袅袅轻烟，是人类的祈祷上升到天主台前的象征，代表贤士们承认耶稣是真天主；没药用来敷抹死人的尸体，使尸体不易腐朽，代表贤士们相信耶稣是人，是和我们相似的、有生老病死的真人。

　　除了这三种礼物外，圣经还描写了贤士们的行动：看见、喜欢、走进、朝拜、奉献等，这都是他们和耶稣相遇，及他们皈依的过程。

　　「看见」是指最初的接触、相遇和认识；「喜欢」是把初步的接触和相遇，变成心中的信念和喜爱，并很珍惜这个相遇；「走进」是进一步把喜爱化为行动，使信念能落实于生活之中，并且还加以深化；「朝拜」是把行动和生活再 升级为信仰和皈依，让自己整个人和整个的生命，都降服在天主的面前；「奉献」则是象征一个人在降服之后， 承认自己和自己的一切，都属于上主，今后要为上主而奉献、而生活。

　　在这个「看见、喜欢、走进、朝拜、奉献」的过程中，喜欢是一个很重要关键。孔子说：「知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。」

　　一件好事情，你接触、你知道、你认识，这都是重要的，但都不及你珍惜它、爱它；你珍惜它、爱它，但都不及你喜欢它。「好之者、乐之者」就是喜欢，喜欢一件事，喜欢去作这件事。有些人知道要读书，明白读书的益处，但却不喜欢读书；有些人知道要帮助人，也相信在帮助人时，就在帮助耶稣，但他们在爱德的实践中，却未必一定尝到快乐。这些人都不会长久的去做这些「好」事。因为他们不快乐。

　　我们或许会在脑袋中，承认信仰是好的、正确的、需要的，但我们更需要喜欢自己所拥有的信仰，并为自己的信仰而自豪。

　　基督徒在脑袋中「相信」福音是喜讯。但如果我们留心看一看每主日到圣堂的教友的面容，我们未必看得出他们正在接受喜讯，或正在去一个兴高釆烈的宴会。那些不去圣堂的教友，我们就更无从判断他们是否乐于相信了。

　　贤士们是当时犹太人所谓的「外邦人」，他们不是天主的「选民」，他们没有犹太人的信仰。他们也许是些占星学家，或者是一些在内心追求信仰和生命深度的人。他们有一些特点：就是他们很留意发生在他们周围的一切；天象正是他们关怀的一部分。

　　他们关心环境，他们追寻真理；也许他们天天都在研究和探索，上究天文，下察地理。他们亦如司马迁所说，要「究天人之际，通古今之变，成一家之言」，为的是要找到生命的秘密。他们就是屈原所谓「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」的那种人。

　　从来「道不远人」，探求生命之道的人，「道」和他们不过近在咫尺。天主更是在找寻他者的身旁。

　　他们终于「看到了」异星！

　　但看到了又怎样？看到异星的人也许成千上万，但喜欢、追随异星指引的人，只有几位而已。这几位也许不是传统所说的三位，但决不会是许多人。

　　从认识到行动，从信仰到生活，是一个重要和必要的过程，我们需要强大的推动力，还要坚毅的持续力、后续力。

　　这推动力和持续力的最后来源当然是天主，但近因却可能是一些「人性」的因素：如良好的教育，朋友的鼓励，宗教的启发，别人的榜样，良好的书本所带来的正确知识，及信仰团体的互相支持等。

　　而行动的最高峰当然便是全人的奉献、一生的奉献、快快乐乐的奉献；献出我们最宝贵的东西，献出我们的一切所有。