四旬期第一主日

以壮士断臂之志，破群魔巧布之局

读经 一： ( 申 26:4-10) ：选民宣示自己的信仰

读经 二： ( 罗 10:8-13) ：心里信服，口中承认主的人必得救

福　 音： ( 路 4:1-13) ：耶稣禁食三退魔诱

中国文化：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。衣食足，然后知荣辱。

　　那时候，耶稣充满圣神，从约旦河回来，被圣神领到荒野里去，受魔鬼的试探四十天之久。（面对着魔鬼三次的试探）耶稣回答说：「经上记载：『人不但靠饼，也靠发自天主口中的话而生活。』……经上记载：『你要朝拜上主、你的天主，单单事奉他。』……经上说：『你不可试探上主、你的天主。』」 ( 路 4:1-13 节录 )

　　在玛窦福音的记载中，耶稣最后还加上了一句驱魔式的、疾言厉色的、声如洪钟的话：「去吧！撒殚！」或译为「撒殚！走开！」 ( 玛 4:10)

　　「去吧！」「走开！」我们在读到福音的这个片段时，简直是如见耶稣其人，如闻耶稣其声。我们彷佛见到一个顶 天立地的巨人，在正气凛然地把恶魔痛斥到抱头鼠窜。在「天主的人」面前，怎容恶魔肆虐！

　　「去吧！」这是一个决绝的斥责，一个没有妥协的拒绝。

　　「走开！」耶稣的声音具有雷霆万钧之力，蕴含着慑人的天威，迸发出天地之主对一切邪魔外道的鄙夷和震怒。

　　如果我们纯从耶稣的「人性」去看，我们更会看到一个中国古人梦寐以求的完人典范：人确实可以达到「富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈」的地步；这是一个富贵不能使他迷惑腐化，贫贱不能动摇他的高洁操守，威武不能使他屈服变节的人，这就是孟子所说的「大丈夫」。

　　人原来也确有能力做到「素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱」的境界，即在任何环境中，无论是富贵、贫穷，或顺境、逆境，都能恰到好处、恰如其分地，做个堂堂正正的人。

　　作为一个百分之百的人，耶稣的外表一定没有什么与众不同的地方，否则，他的同乡也不会拒绝他、轻视他，甚至胆敢「起来把他赶出城外，领他到了山崖上，要把他推下去。」（路 4:29 ）因为在许多人的眼中，耶稣只不过是「若瑟的儿子」而已！（路 4:22 ）

　　这个真真实实的、在各方面都和我们相似的人，现今在荒野里，已经在守斋、祈祷中渡过了四十个昼夜；他显然面容憔悴、饥肠辘辘，站起来时一定也是弱不禁风、摇摇欲坠的了。魔鬼见到这个牠不知来历、却又似曾相识的人，怎会不抓紧机会，要把这个人骗入自己的阵营，甚至收为己用呢？

　　管子所谓「衣食足，然后知荣辱」，即要在足衣、足食之后，才能谈理想、仁义道德和信仰等问题，这对许多人来说，都是颠扑不移的真理。所以魔鬼对这个饿到发慌的人的第一个诱惑，当然就是食物。

　　然后，虽然饱暖的人未必一定思淫欲，但衣食无忧之后，人跟着要追求的，可能便是权势、荣华了，最好还有神明的庇佑，使人行险而可以侥幸！这就是魔鬼对耶稣的随后两个诱惑 ? ? 以权势、荣华去吸引耶稣；以对天主的信赖为名，而从圣殿顶跳下去，以博取群众掌声，去考验耶稣。

　　魔鬼对耶稣的诱惑还附有相当强的宗教理由，一些听起来十分堂皇的理由。至少，魔鬼不会一开始就露出狰狞的面孔，或用上一些不理性的、荒谬的理由；聪明的魔鬼当然懂得如何包装自己的邪恶：

　　「你若是天主子，你就有能力使石头变成饼！挨饿算什么圣德？人生活不单靠天主的圣言，还要靠饼呢！物质的丰盛不也是天主的祝福吗？天主在旷野中，在以色列子民饥饿时，不是也从天上降下玛纳，去养活他们吗？

　　「你不必害怕跳下去，因为天主的天使会保护你。跳啊！你不是属于天主的吗？你不是『天主的人』吗？他会忍心让你的脚踫着石头吗？还有，请你看看这个色彩缤纷的大千世界，它将会属于你，因为我可以把它交给你！宝剑赠烈士，红粉赠佳人，你绝对是配享这个世界的荣华富贵的！来，朝拜我！」

　　只说世风日下，或不断认为今世已是邪魔当道，也许是太过骇人了。但对邪恶势力的嚣张掉以轻心，也同样是不智的。

　　面对着可能有的邪恶势力，和那个随时可让我们陷于诱惑的环境，我们需要学习耶稣，怀着大无畏的精神，以壮士断臂的勇气，断然地向魔鬼说「不」；不需讨论、不必理由，只需否决和驱逐。

　　让我们紧紧追随耶稣，还天地以正气，作古今之完人！