复活期第五主日

以天地之心，爱世间之人

读经 一： ( 宗 14:21-27) ：保禄沿途坚定信徒的心

读经 二： ( 默 21:1-5) ：在新天新地中再没有泪水

福　 音： ( 若 13:31-33,34-35) ：彼此相爱的命令

中国文化： 以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心， 天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物。

　　孩子们！我同你们在一起的时候不多了。我给你们一条新命令：你们该彼此相亲相爱；如同我怎样爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们彼此相亲相爱，众人就会因此认出你们是我的门徒。（若 13:33-35 ）

　　上面的话，是耶稣在「临别赠言」中开始所说的话。在很大程度上，这可以说是耶稣的「遗嘱」，是耶稣离开这个世界前，要给自己最亲爱的人所留下的最重要的话。他说这些话的时候，我们可以想象得出，他的心是充满了多少的柔情、多少的忧心，和多少的期盼！

　　在耶稣的临别赠言中，他心心念念要我们牢记和实践的，就是要彼此「相亲相爱」，并说这是一条「新」命令。究竟这命令「新」在什么地方呢？难道古教或旧约不教人相亲相爱吗？难道外教人就不懂得相亲相爱吗？耶稣的命令究竟「新」在什么地方呢？

　　这命令的「新」，就在于它的爱的方式的新颖和独特。即是说，我们不是单单的相亲相爱，也不是好象时下的流行曲中所说的泛泛的「爱」，而是如同耶稣怎样爱了我们，我们也要「照样」彼此相爱。要好象耶稣那样的去爱。

　　如果我们细心分析一下耶稣怎样爱人，我们便可以发现他爱人的方式十分「新」，十分独特。

　　第一、耶稣在我们是罪人时爱了我们；第二、耶稣在我们不可爱时爱了我们；第三、耶稣无条件地爱了我们；第四、耶稣为爱我们，甚至死在十字架上，成就了一种完全的、彻底的、无尽的爱。用他自己的话来形容：「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。」（若 15:13 ）何况，我们原来还够不上作耶稣的朋友！

　　世上许多人爱人，都是因为这个人「可爱」。耶稣爱我们却不是因为我们可爱，而是因为他要爱；不管我们可爱与否，他都要爱我们。女作家冰心有一次问她的母亲：「妈！你为 什么爱我？」她的母亲很简单的回答她说：「不为什么，只因为你是我 的女儿！」这种不为什么而去爱的行为，就和耶稣的爱有几分相似。

　　但母亲爱女儿，还是因为在母与女两者之间，有一条割不断的纽带：因为那是亲骨肉，因为那里存在着十月怀胎和三年哺养的恩情。而耶稣和我们之间，却没有这种关系。但耶稣还是爱了我们所有人和每一个人，毫无例外。

　　做基督徒，就要按照耶稣爱人的样子去爱，这是一条「新命令」，一条「命令」，一条我们没有选择余地的命 令 ? ? 我 们必须按照耶稣爱的方式，去彼此相亲相爱，亲密地、深情地、 热切地相爱！

　　今天默示录所说的「新天新地」，那个「不再有死亡，也不再有悲伤、哭泣和痛苦」的新天地，必然也是一个充满了爱的天地，一个充满了耶稣式的爱的天地，那里只有欣赏，没有挑剔；只有体谅，没有谴责；只有分享，没有霸占；只有爱，没有恨。那是超越一切的爱，因为那是天地之主的爱。

　　清朝金缨在他的《格言联璧》中，收录了这么一段话：「以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物。」

　　耶稣之心，就是天地之心、宇宙之心，用这个心去爱，世上当然便没有不可爱之人。这是一个新天新地，一个以爱德生命为基础的新天地。

　　教会作为基督的奥体，已成为新人，一群以爱作为标记的新人：「众人就会因此认出你们是我的门徒」。我们作为基督门徒的标记，再不是身上配带的十字架，也不是手中的念珠，更不是一张领洗纸。我们是基督的门徒，不是因为我们参加主日的弥撒，不是因为我们属于一个公教家庭。不是，什么都不是。基督门徒的唯一标记就是「爱」，彼此相亲相爱，好象基督那样的相爱。

　　这个新人类的教会必须负起建设新天地、新人类的责任，成为新天地、新人类的工匠，并从自身开始，以耶稣爱的精神，把这爱的新命令推广到普世，使世间无一人或无一物不被笼罩在天地之主的大爱之下。