基督圣体圣血节

天上自是有情痴，长留圣体待痴儿

读经 一： ( 创 14:18-20) ：默基瑟德的祭献

读经 二： ( 格前 11:23-26) ：领受圣体圣血即宣告主的死亡与再来

福　 音： ( 路 9:11b-17) ：增饼的故事

中国文化：一年将尽夜，风雪夜归人。挑灯夜未央。临行密密缝，意恐迟迟归。鼎镬甘如饴，求之不可得。万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。

　　主耶稣在被出卖的那一夜，拿起饼来，感谢了，擘开，说：「这是我的身体，是为你们而舍的。你们要照样做，来纪念我。」晚餐后，又同样拿起杯来说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为记念我。」的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。（格前 11 :23-26 ）

　　耶稣是在最后晚餐时建立圣体圣事的，那是他「被出卖的那一夜」。那一夜，耶稣心事如潮涌，充满了别绪和离情，可以说那是耶稣柔肠寸断的一夜。那一夜，他和门徒谈了很多话，也向他的天父作了一个相当长的祷告。也就是在这一夜，耶稣留下了他的身体和宝血，作为我们生命的食粮。

　　这是救恩史上一个很突出的夜晚。

　　「夜」这个字，在我们的脑海中，是否也会勾起一些特别的感觉，或一种意在言外的感慨或感怀呢？

　　旅行人在年关临近之时，风雪交加之夜，急忙赶着要回到温 暖的家去和家人团聚，我们说这是「一年将尽夜，风雪夜归人」。那是一个融和着心内的热和身外的冷，交织着挣扎、焦急、 期盼和奋斗之夜。他急着要和家人会晤，很想知道亲爱的人是否平安；但他现在又是多么的举步维难！

　　文天祥在他从容就义前的那天晚上，在监狱中熬夜到天明，等待着那不义的判决，和他那「鼎镬甘如饴，求之不可得」的时刻的来临。天明前的那一刻，他在《除夜诗》中所流露的感慨是「挑灯夜未央」。这是一个长夜将尽未尽之际，呈现出来的是一个生命中有凄凉、坚忍中有悲壮之夜；我们见到一个英雄和烈士的生命已到了尽头，却仍企盼自己的浩然之气能长留世间，使薪尽而仍能火传。

　　爱儿要远行了，不知何日是归期，慈母的感受又是怎样的呢？她只能用她那慈母手中的线，去道尽心中的情。她在为爱儿「临行密密缝，意恐迟迟归」之际，期望的是在寒风的凛冽中，爱儿能感受到远方亲娘的拥抱、爱心和温暖；而慈母缝呀缝呀的，大概也要缝到深更半夜吧？

　　这些都是世界上有情、有心的夜。耶稣在要离开世界、吻别宗徒们前的心情是怎样的呢？那又是一个什么样的夜呢？

　　耶稣在他三年的传教生活中，讲了很多道理，但令我们读起来特别感动的，也许要算他在「被出卖的那一夜」所说的长长的训话 —— 临别赠言了。

　　这一夜，耶稣讲的话特别具有深意，也充满了深情，因为过了这一夜，他就要「回归父家」了。但他归家的方式不只是要经历「风雪夜归」的艰难，更是要历尽从容就义的壮烈。

　　他最后是要离开世界了，但他用了三十三年与人类建立起来的亲密关系，又怎样延续和维系呢？

　　慈母能做的一切，是把全部的情和爱都贯注到那件衣服上。而耶稣呢，他却想到了一个旷古绝今的方法，把自己的整个而完整的生命，都投放在一件他自己发明的「圣事」中：「这就是我的身体，是为你们而舍的。」「这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们而倾流，以赦免罪恶。」（弥撒经文）

　　这就是耶稣在若望福音中早已预示了的圣体圣事：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。」（若 6:51,55 ）

　　耶稣建立了圣体圣事，他的身体为我们而舍，血为我们而流；他舍了自己的身体和宝血，是为了成为世人的食粮。

　　这是一个为世人而存在的耶稣，他真是一个多情的神，一个情深一片的天主。我们一向口口声声说要为天主而辛劳、为天主而奉献，想不到我们的天主却是心心念念地只顾为人而牺牲、为人而舍命。

　　顾炎武 先生想知道那只要去填平东海的精卫鸟，为何这样痴情。他这样问：「万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古？」精卫鸟坚决地回答：「我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。」

　　我们的天主不是更痴心吗？他这样坚决地爱人类，我们又要怎样对待他呢？我们也能对他深情无限、痴心一片吗？