常年期第二主日

多元合一、殊途同归

读经 一： ( 依 62:1-5) ：上主对以民的爱

读经 二： ( 格前 12:4-11) ：神恩来自同一圣神

福　 音： ( 若 2:1-12) ：加纳婚宴

中国文化：春游芳草地，夏赏绿荷池；秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。

　　造物无言却有情，每于寒尽觉春生；千红万紫安排着，只待新雷第一声。

　　神恩虽有区别，却只有一个圣神；服务虽有多种，却只有一个主；工作虽有区别，却是由同一的天主所推动众人做的。圣神在各人身上的显示，都是为了众人的好处 …… 这一切都是唯一和同一的圣神所做的；他随自己的心意，把恩宠分给各人。 ( 格前 12:4-11)

　　格林多前书第十二章全章，都在讨论「神恩」和「教会一身」的问题，及它们彼此间密不可分的关系。上面所选的片段特别阐释的是「神恩」的内容和它的多面性。它告诉我们：

　　第一、神恩有许多种；第二、它们全都是从唯一的和同一的圣神而来；第三、它们都是为人的好处而赐下的；第四、没有人可以限制圣神广施恩惠。

　　我们感谢天主赐给我们一个这样充满圣神的教会，一个这样神恩广被的世界。我们的教会原来不单是一个完备的组织，也是一个属灵的团体；我们的世界原来不单有物质的部分，也是充满天上神恩的。

　　天主创造的世界，原本是多元而共融、色彩缤纷和遍布彩虹的。这是一个立体的、漂亮的世界，它绝不是一个平面的、单调的和沉闷的世界。

　　在这个美丽的世界上，树上的叶子没有一片是相同的，天上的浮云也幻化无穷。一年四季，寒来暑往、秋收冬藏，正好让我们有一个「春游芳草地，夏赏绿荷池；秋饮黄花酒，冬吟白雪诗」的不同机会。难怪有一位新加坡朋友向人说：在新加坡生活有时会感到很沉闷，因为一年四季都是夏季，人在新加坡一生都只能穿「夏威夷恤」而已！

　　为圣神所圣化和祝圣的世界，也是多姿多采的。圣神以不同的神恩，装扮了教会，装饰了大地。正如春风吹绿了大地，使百花争艳，圣神也像风，使世界春意盎然，充满生机。

　　清朝张维屏有一首小诗叫《新雷》，所描写的是一个物质的世界，也是一个千红万紫的、精神的世界，它这样说：「造物无言却有情，每于寒尽觉春生；千红万紫安排着，只待新雷第一声。」

　　教会本来也是一个千红万紫的团体。从教会内部来说，我们看到有不同的教友团体、不同的堂区、不同的修会、不同的神恩运动、不同的圣人所修炼出来的不同圣德。在这个「至一」的教会中，既有足不出户，只专注于祈祷、劳动的隐修士和修女，也有经常上街示威、喊口号的活跃分子、关社人士。我们有较为保守的传统神学，也有以草根阶层为主的「解放神学」。

　　从教会外部来说，我们看到基督徒间的不同、宗教间的不同、文化间的不同，我们也看到古往今来不同的伟大人物，各以不同的方式，去贡献社会、丰富文化、建设人类社会。

　　我们相信圣神是一切真、善、美、圣的根源，世上的一切真、善、美、圣，都无一不是从他而来的，「他随自己的心意，把恩宠分给各人」。没有任何人或团体，包括天主教和基督教在内，可以垄断圣神的行动，或限制圣神的奇工妙化。

　　慷慨、大方、绝不斤斤计较，这些都是无限包容的天主的属性之一。今天我们在福音中读到变水为酒的故事，这故事也在述说上主的无限慷慨。六个石缸，每缸大约可装一百公升的水，全部变成了酒 —— 六百公升的酒，而且是「好酒」！

　　真的，「耶稣制造」的酒，又哪能不是好酒呢！

　　这个故事可以引伸的教训有很多：圣母的关心和细心、耶稣的大能、彼此代祷的意义、婚姻的圣化……。但在这一切中，我们不能不惊讶的，就是天主的慷慨，并由此慷慨而产生的丰盛收获与满堂欢庆。

　　面对着上主的大方和慷慨，我们的反应是欣赏、赞叹，还是嫉妒、冷漠呢？

　　我们会从别人的好处、长处、特点和神恩上，去欣赏上主的化工吗？我们会配合别人的神恩，一起合作去荣主侍人吗？我们会有一点点若翰的精神，讲得出「他可以长大，我可以缩小」的豪语吗？我们努力、竞争，这是好事，但我们是为谁竞争、为什么而竞争呢？

　　让我们为一个多姿多采的教会而祈求，也为一个多元化的世界而祈求，期望所有人最后都能一同回到世界和生命的最终根源 —— 天主那里去。