常年期第三主日

天国降临斯土，贫苦缺疾欢颜

读经 一： ( 厄下 8:2-4,5-6,8-10) ：司祭厄斯德拉向民众宣讲

读经 二： ( 格前 12:12-30) ：肢体虽多，只有一个身体

福　 音： ( 路 1:1-4;4:14-21) ：耶稣向民众宣讲恩慈的喜讯

中国文化：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

　　百姓疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜。

　　铁肩担道义，白首写苍生。

　　上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主的恩宠之年。（路 4:18-19 ）

　　这是耶稣传教生活开始前的一个公开宣言，说出了他的身分、使命和工作。他的身分是上主的受傅者，是上主所派遣的一位使者。他由天父而来，他要执行的，是天父的计划，要承行的，是天父的旨意。当然，他自己也是天主！

　　他的工作是要把一切被社会忽视的边缘人，一切贫穷、忧苦、有缺陷的人，重新引回社会的核心里去，放在上主和人们慈爱的看顾之下。那些曾被他人「推到边缘」（ marginalised ）的人，将要按照天父的计划，再被邀请回来，回到一个充满爱心、互相支持的社群中。

　　但耶稣更重要的使命，是要建立天国，营造天国的环境，创建天国的文化，宣布上主的恩宠之年的来临：「你们刚才所听的这段圣经，今天应验了！」 ( 路 4:21)

　　对！应验了！来到了！实现了！古往今来一切对美好生命的渴望和梦想，我们的先圣先贤对大同世界的期盼与等待，今天都要应验了。梦境成真了！

　　这里所说的「恩宠之年」，就是喜年、圣年，是上主特定的日子，上主普施救恩的日子。

　　按照肋未纪 25:9-10,23-28,39-43 的记载，第七个安息年之后的那年，即每个五十年，都是喜年，在喜年中，要「在全国吹起号角，向全国居民宣布自由」。喜年的英文名字 jubilee 原意就是「号角」，它的作用是要唤醒世人，告诉他们，一个全民的大喜日子已经来到了。

　　按照喜年的法律，由上主所赐给人的天赋权利 —— 土地权、物业权、人身自由权 —— 都不得永久转让、售卖或霸占。每五十年就是全国的喜年，在这个喜年里，已出售的土地和物业都要物归原主，丧失自由的奴隶都要重获自由，人人都可以重新享受上天的赐予。

　　因为土地、生灵，都是属于上主的，人只可以善用，而不可以占用；没有人有权利霸占那些原来是属于上主的东西！

　　如果我们不喜欢法律的束缚，保禄今天在格林多人前书第十二章就告诉我们，我们彼此原来有什么关系：「我们众人，不论是犹太人、希腊人、为奴的、或自由的，都因同一圣神受洗，成为一个身体。」 ( 格前 12:13)

　　在这身体中，我们又怎样看那些软弱的、不重要的肢体呢？保禄继续说：「其实，身体上那些似乎较软弱的部分，更是不可缺少的。天主这样安排了身体，对那些不很端雅的部分，给予格外的尊重，使身体不致不协调，反使各部分能彼此照应。身体的一部分受苦，全身各部分都一同受苦；身体的一部分受尊重，全身各部分都一同欢乐。」（参看格前 12:22-26 ）

　　我们都属于同一的身体，是基督奥体中的肢体；我们彼此都是兄弟姊妹，因为我们只有一个天父。

　　这些道理都是大同、天国的根基。在这个天国中，爱超越一切。这样的爱，使我们看到那些软弱的肢体，更该受到我们的怜惜和尊重。

　　在爱中，在爱的环境中，例如在温暖的家庭里，贫、苦、缺、疾差不多都成了特权阶级，因为会受到格外的呵护！试想一想，在家里的人，如果生病了，不是可以吃更好的东西，受到更好的照顾，而且也不用做家务吗？

　　「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！」这是杜甫的梦，也是他对世界大同和人间天国的向往。这位杜甫，是个古道热肠，忧国忧民的知识分子，后人对他的描写和评价，可以从下面的两副对联中看出：「百姓疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。」「铁肩担道义，白首写苍生。」

　　天国和大同，不是我们一厢情愿就可以获得的，必须有人不断为它而奋斗。杜甫以知识分子的良知，不断在自己的诗文中，为一个更美好的世界而呼吁；他的肩膀像铁铸的一样，承担了道义的责任，他也为此而白了少年头，甚至为此而耗尽了他一生的生命。

　　天国与大同，是要靠许多有心人、志同道合的人，一起去建设的。而这个天国，耶稣在二千年前已经宣布来临了。