常年期第十二主日

掌握有涯的生命，追寻无涯的基督

读经 一： ( 匝 12:10-11) ：人们要瞻仰他们所刺透的那位

读经 二： ( 迦 3:26-29) ：凡信耶稣的都是天主的儿女

福　 音： ( 路 9:18-24) ：伯多禄明认基督

中国文化： 吾生也有涯，而知也无涯。

　　人们说我是谁呢？……你们说我是谁呢？……凡愿意跟随我的，就该舍弃自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为，谁要保全自己的生命，必会丧失生命；但是，谁为我的缘故牺牲自己的生命，必能保全生命。（路 9:18-24 节录）

　　耶稣的问题有两个：他要门徒知道别人怎样看他或说他，他更想知道门徒自己又是怎样看他。

　　要传教、要为耶稣作见证，我们不能不认识我们要传的对象，尤其是我们周围的大气候、大环境。我们更不能不意识和醒觉到别人的所思、所感，他们所看到的、所观察到的、所感受到的和所领会到的。

　　福传，不单是我们要传什么、讲什么的问题，也是别人能够明白到什么、理解到什么的问题。不单是我们怎样生活、怎样工作的问题，也是别人看到、观察到我们在生活什么、作什么，或者是我们如何把所说的，变成所行的问题。

　　门徒给耶稣的回答很正面，他们告诉耶稣：有人说他是洗者若翰，有人说他是厄里亚，也有人认为他可能是「古代的一位先知复活了」。 ( 路 9:19)

　　其实门徒没有告诉耶稣的是：也有人说他不过是木匠的儿子；是个贪吃、贪喝的人；是靠魔王去驱魔的……。连有一位门徒（纳塔乃耳），在跟随耶稣之前，还是瞧不起耶稣出身的地方，因此他语带轻蔑地对斐理伯说：「从纳匝肋还能出什么好事吗？」（若 1:46 ）

　　但无论别人说什么，耶稣更关心的，是门徒们怎样看他。于是伯多禄代表其它门徒回答他说：「你是天主的受傅者。」 ( 路 9:20)

　　受傅者就是受过傅油礼的人。犹太人古时的先知、司祭、君王等有崇高地位的人，便是受过傅油礼的人。承认耶稣是受傅者，就是承认耶稣有崇高的身分和地位。事实上，希腊文的「基督」，或希伯来文的「默西亚」，原来的意义就是指「受傅者」。

　　认识耶稣，认出他就是尊贵的受傅者、是我们的救世主，并不是容易事；从前不容易，今天也不容易。

　　例如，从耶稣驱魔这个事件来看，就有人看得出耶稣是从天主来的，却也有人看到他和魔王是一伙的！

　　生命十分复杂，真真假假有时也极难分辨。我们很多时都会把真当假，把假当真；把天使当魔鬼，把魔鬼当天使。我们自己会犯错，我们的朋友、家人、团体会犯错，我们的国家、民族、教会，甚至整个人类，都一样会犯错，都曾经犯过错。

　　要避免犯错，或更好说，要能够从错误中走出来，只有靠耶稣。今天福音给我们的一个提示就是：舍弃自己，天天背着自己的十字架，跟随耶稣。

　　舍弃自己，就是不要把自己绝对化，而要对耶稣全部开放。只有耶稣是真理、道路、生命；我们不是，我们的国家、 民族、文化、教会都不是。无论谁，若自以为拥有全部的真理， 就注定要自绝于真理。何况，即使我们真的拥有全部的真理，我们对这些真理的了解，也未必是全面的。

　　在舍弃自己和对耶稣全面开放的生活态度中，我们要透过四个途径去获得真理：第一、我们自己会努力找寻真理，借着思考和默想，也透过生活和行动；第二、我们也会聆听别人的经验，相信别人也在找寻真理，而且也可能找到真理；第三、我们会服从教会的训导，因为她是耶稣授权去捍卫真理的信仰团体，这个教会也在诚恳地、不断地找寻真理；第四、参考世界的智能，因为天主也会把真理启示给世界。

　　上述四个因素 ? ? 即个人、他人、教会、世界 ? ? 并不是互不关联的，它们还该彼此互动，互相肯定、互相提升，也互相批判。我们更要不断的回顾我们所走过的追寻真理之路，以期在我们个人及团体生活的历史轨迹中，追寻那逐渐显露出来的耶稣和他的真理。

　　我们坚信耶稣 —— 天主的受傅者，我们也坚信能走到生命的终极美善境界。但我们也怀着谦虚的心，以开放的态度，去和一切「怀善意的人们」，找寻这位天主的受傅者。

　　虽然我们认同庄子的「吾生也有涯，而知也无涯」的观点， 但我们仍愿以有涯的生命，去追寻那无涯的基督，并相信只要有基督与我们同在，那么，在这个追寻的尽头，就一定是幸福无涯的永生。