常年期第十三主日

响应主召义无反顾，追随耶稣奉献一生

读经 一： ( 列上 19:16,19-21) ：厄里叟被召

读经 二： ( 迦 5:1,13-18) ：应顺从圣神而行事

福　 音： ( 路 9:51-62) ：应无牵挂地跟随主

中国文化 ：年年难过年年过，处处无家处处家。亦余心之所善兮，唯九死其犹未悔。不遭人忌是庸才。墨子服役者八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。 读圣贤书，所学何事。立地以上承天，承天道以隆人。

　　有一个人对耶稣说：「你无论往哪里去，我都要跟随你。」耶稣对他说：「狐狸有穴，天空的飞鸟有巢，可是人子连栖身枕头的地方都没有……任凭死人去埋葬他们的死人吧！你要去传扬天主的国……手扶着犁而往后看的，不适合进天主的国。」（路 9:58-62 ）

　　古往今来，都有不少人要追随耶稣，但耶稣却毫不含糊的告诉他们，和他在一起究竟是什么一回事，要承担的又是什么样的后果。

　　上面的经文，还告诉我们，做耶稣的门徒该有什么特质。

　　第一、耶稣的门徒必须吃得苦、「捱得」、忍得，可以忍受连枕头之地都没有的、贫无立锥的艰苦生活条件，可以经得起「年年难过年年过，处处无家处处家」的长期考验。

　　第二、耶稣的门徒必须以天国为优先，而且是绝对的优先，并且要懂得如何在适当的时候，把其它的所有东西都暂搁 一旁：「任凭死人去埋葬他们的死人吧！」即是要让属世的人，去做他们属世的事。本来，我们都是「在世」的， 而且也深爱着这个世界，因为基督徒绝对不应逃避这个世界，和我们在这世界中所应承担的义务。但我们却是「在世而不属于世」，因为我们负有更重要的任务。

　　第三、耶稣的门徒必须义无反顾的追随耶稣，无怨、无悔的 和耶稣一起生活，一生坚持和耶稣一起并肩作战、共同奋斗，并具有屈原那种「亦 余心之所善兮，虽九死其犹未悔」的坚贞和至死不渝之心。

　　这是一段十分「硬磞磞」的经文，严肃、认真、绝对，没有妥协的余地，听起来有点无情和不可理喻，因为说这话的，同样是一个十分强硬的耶稣！他不要求门徒做到九十九分，他要求的是一百分！

　　其实，耶稣本来也是一个十分多样化的人，他有硬的一面，也有软的一面。

　　一方面，耶稣确是良善心谦的，对人充满了同情和谅解。他轻抚儿童的头，赦免罪妇的罪，显增饼的奇迹去让群众吃饱；他为朋友的死而哭泣，也为民族的苦难而流泪；他的临别赠言更是充满了期盼、温馨、爱意与柔情。在那个温情洋溢的晚餐厅中，他连自己的心、身体和宝血都留下来，作人们的食粮了。中国文化所推崇的温柔敦厚等美德，耶稣样样都有。

　　但在另一方面，耶稣也是一个革命家，一个挑战传统恶习的人，他甚至说过：「我带来的不是和平，而是刀剑。」 ( 玛 10:34) 西默盎就认定耶稣要「使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号。」 ( 路 2:34)

　　在中国人的通俗智能中，老早就有「不遭人忌是庸才」的感慨，而耶肋米亚先知的蒙召，也是要「执行拔除、破坏、毁灭、推翻、建设和栽培的任务」 ( 耶 1:10) 。这大概也是所有有理想的人或先知们的任务和使命吧？

　　人间从来不会只有天天笑语盈盈的友爱共融，理想的团体也不会是只有一团和气的！耶稣来到世上，不只是要建立一个友爱共融的教会，他更是要找寻一群和他志同道合的人，去为天国的理想而作艰苦的、长期的奋斗！

　　中国春秋战国时代的墨子，就曾经为了兼爱、和平、非攻的理想，而建立了一个墨者团体。这个团体内的所有人，都有耶稣所要求的那种刚强、坚忍、有耐力的性格。所以在墨子的这个团体中，就有许多连死都不怕的人，即所谓「墨子服役者八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。」

　　化之所致，即教化的结果，就是中国古人所谓：「读圣贤书，所学何事」的觉醒。文化本来就是一种力量。圣贤书教导我们要为圣为贤，要活得崇高而伟大，要「立地以上承天，承天道以隆人」。这一切，本身就有非凡的吸引力。

　　跟随耶稣本身也有非凡的吸引力。在耶稣内，我们完成自我、成圣成贤；在耶稣内，我们活得快乐，活出一种充满天上神恩和平安的快乐；在耶稣内，我们可以把福音传遍天涯海角，使天国临现人间。

　　这样，我们又哪会为自己选择了耶稣而反悔，又何须频频回头，去留恋我们曾经弃之如敝屣的污浊之物呢？