常年期第十六主日

以工作热诚灵修，以灵修精神工作

读经 一： ( 创 18:1-10) ：亚巴郎接待了天主

读经 二： ( 哥 1:24-28) ：宗徒所宣讲的道即基督

福　 音： ( 路 10:38-42) ：玛尔大和玛利亚

中国文化： 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。偷得浮生半日闲。 行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在。三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊；安禅不必靠山水，灭却心头火亦凉。

　　耶稣进了一个村庄。有一个名叫玛尔大的女人，把耶稣接到家中。她有一个妹妹名叫玛利亚，坐在主的脚前听他讲道。玛尔大因为要做的事情很多，而心绪烦乱 …… 耶稣对她说：「玛尔大，玛尔大！你为了许多事操心忙碌，其实需要的只有一样。玛利亚选择了那最好的一份。」（路 10:38-42 ）

　　这是一段我们耳熟能详的经文，有些人用这段经文去说明，精神优于物质，祈祷优于工作，灵修优于从事「俗世」的事务等。

　　其实，生命本是一个不可分割的整体，也好象人有两条腿，鸟有两张翅膀，因此并不存在优劣、轻重、偏废等问题。 圣经上有些讲法，例如「施比受更有福」；「人生活不单靠饼， 也靠天主的圣言」等，其用意原来都不是为了在两者间作出比较，而在于突显那被人忽略了的一部分，从而加以彻底地把它矫正过来。

　　例如：在一个功利的、贪婪的和讲求霸占的社会中，我们 已经不知道什么叫做分享和施与，所以才要突出「施」的重要； 在一个只看到肉身需要的处境中，人已经忘记了天主和一切属灵的事物， 所以才要强调「天主的话」比食物更重要。其实施和受都是有福的，永远施而不受，并不能使人快乐； 我们固然需要天主的话，难道就不需要食物吗？

　　今天圣经中玛尔大的问题并不是指工作的本身，而是指她在工作时的态度出现了问题。她虽然埋首工作，却不懂得享受工作，所以她的工作才使她「心绪烦乱」。换上了孔子，他就可以在一生的工作和奋斗中，做到「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。」

　　教宗若望保禄二世在他的《工作通谕》中，曾经在第五章 里提出了「工作灵修」的重点，他认为「教会应发展工作灵修， 好能协助人透过工作更加接近天主，参与他的救世计划，履行基督的司祭、先知和王者的使命，加深与基督的友谊关系。」 ( 工作通谕 24)

　　玛尔大当时的问题不是工作，而是不懂得如何工作，不懂得欣赏和享受工作，亦未能在工作中实践「灵修」。

　　人生有如一首交响曲，有大声、细声；有快板、慢板、行板。这一切加起来，才能构成一首多采多姿、抑扬顿错、扣人心弦的交响曲。

　　我们的生命也有肉身和灵魂、物质和精神这双重要素，有工作和祈祷的不同活动，有个人独处和与人共融的时刻等等。我们虽然要对生命十分认真，但有时也要懂得如何去「偷得浮生半日闲」。我们要拿得起，也要放得下，好象有关布袋和尚那首诗：「行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在。」我们有劳碌的生命，也有自在的生命，这一切加起来，才能构成一个耶稣所说的「更丰盛的生命」。

　　问题是：我们如何才能做得到呢？如何才能使这一切和谐地并存于我们的生命中呢？

　　画龙点睛的成语告诉我们，整条龙如果缺少了眼睛，便了无生气；一有了眼睛，就能腾飞了。龙的身体不能没有眼睛；龙的眼睛也不能没有龙的身体。

　　如果玛尔大多和耶稣接触，多一点获得耶稣的精神，能用耶稣的眼睛看世情，以耶稣的心爱世物，她就可以有一个更丰盛的人生，可以在生命的各种辛劳中甘之如饴，那又怎么会抱怨妹妹不来帮忙呢？

　　杜牧的儿子杜荀鹤写过一首诗：「三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊；安禅不必靠山水，灭却心头火亦凉。」在三伏时节的大热天里，房子上面又无松竹的遮荫，正是闷热难当的时候，又如何可以静心参禅呢？不过，假如我们能把心头的杂念摒除，完全放松自己，进入空无的境界，那就即使是身处火热之中，亦能爽心如意了。

　　「灭却心头火亦凉」，火亦凉，这是一句多么发人深省的话。假如玛尔大能做到这点，她又何致于「心绪烦乱」、操心忙碌、遑遑不可终日地，连侍奉耶稣、为耶稣做多一点点的工作，也感到深受委屈呢？