常年期第廿四主日

生命之恩无尽，天主之爱无穷

读经 一： ( 出 32:7-11,13-14) ：梅瑟为败坏的以民求情

读经 二： ( 弟前 1:12-17) ：保禄是罪人悔改的榜样

福　 音： ( 路 15:1-32) ：亡羊的比喻，失钱的比喻，荡子的比喻

中国文化：伯乐怜马：若出金石声者，彼见伯乐之知己也。

　　你们之中谁有一百只羊，失去了一只，而不把九十九只留在旷野，去寻找那失落的一只，直至找到为止呢？找到了，就高兴的把牠放在肩上，回到家里，请朋友和邻人来，对他们说：「请你们来与我一同欢乐吧！因为我失去的羊已经找到了。」我告诉你们：因为一个罪人悔改，天上也要同样为他欢乐，且比为九十九个无须悔改的义人的欢乐更大……我告诉你们：为了一个罪人的悔改，天主的使者也要这样欢乐……「让我们吃喝欢乐吧！因为我这个儿子死而复生，失而复得。」他们就欢乐庆祝。（路 15:1-32 节录）

　　这些都是描述天主如何接受、肯定和重视人的比喻。我们每一个人在天主的眼中，都是独一无二的、重要的、珍贵的，而且是十分珍贵的。

　　也许有人会质疑，如果那位牧童把九十九只羊留在旷野，去寻找那迷失了的一只，他会不会在回来时，发现在那九十九只羊中，也有一些会走失呢？这绝对是可能的！但比喻中的牧童并没有这样想，也没有这样担心。他没有计算「一」和「九 十九」是孰大孰小的问题，他唯一想到的、心心念念惦挂着的， 是那只迷失了的羊，那只在他的心中无限珍贵的羊。

　　在天主眼中，所有人都是无价的，都有无限的价值；这价值绝对不能用任何方式去计算或比较。在数学上，任何一个无限大，都等于另一个无限大；一个无限大，也等于九十九个无限大或无数个无限大。在天主的心中也是一样，一个人的价值和九十九个人的价值并没有分别。天主以无限的爱去爱所有人，也以无限的爱去爱每一个人。他爱义人，也爱罪人。

　　这种想法是当时自以为义人的法利塞人所无法了解的。因为他们对信仰有误解，对人也有偏见。

　　人有两类缺点：他可以犯错误，也可以有偏见。错误和偏见的最大分别在于：犯错误的人会知错能改，而有偏见的人却是知错不改的。当有错误时，大家可以辩论，你会发现这时真理会愈辩愈明；但当有偏见时，辩论就毫无用途了，因为你会发现，这时的真理是「愈辩愈不明」的！

　　举例说，在整个的九零年代和零零年代初期，在香港的「亲 中派」人士和「民主派」人士之间，他们都会发现几乎是不可能用客观而冷静的理性去分析问题，也没有能力以理由去说服对方；大陆的地上和地下教会之间，也不大可能会透过分析、分享、讨论或辩论而修好。因为这里存在着「偏见」，越辩越不明的偏见。

　　亲子之间如果出现严重的代沟，那也是由于有了偏见，你会见到有些子女极难明白父母的心情，而有些父母也难于明白子女的心思。于是在他们中，体谅、包容、宽恕、了解、设身处地等等人际交往的最基本要素，都不会或不易出现。

　　耶稣时代的犹太人，对于他们眼中的「罪人」，有的正正就是这种偏见。正因为他们对罪人有偏见，所以他们不愿意接触罪人、任何的罪人。一个活生生的例子是，据说当时的法利塞人习惯在公共场所紧紧握住自己的长袍，就是为了害怕接触到罪人，而使自己蒙上「不洁」！

　　耶稣的行为刚好相反，他常常接触罪人，而且做他们的朋友。因为他说；「不是健康的人需要医生，而是有病的人。我来不是召叫义人，而是召叫罪人。」 ( 玛 9:12-13)

　　所以今天的福音说：众税吏和罪人都来接近耶稣，听他讲道。这便招来了法利塞人和经师们的议论，他们说：「这个人接待罪人，又和他们一起进食。」 ( 路 15:2)

　　于是耶稣给他们一连讲了上面的三个比喻：亡羊、失钱、荡子。三个比喻都强烈地表达了同一的信息：天主爱罪人，特别高兴看到罪人悔改。

　　但天主的爱会不会引起罪人更进一步的犯罪呢？姑息不是可以养奸吗？宽恕和纵容之间，究竟有什么分别呢？

　　《战国策》有一则「伯乐怜马」的故事，讲述一匹千里马在老年时被人奴役，伯乐见到心中很觉悲痛，于是下车去爱抚牠，并流下同情之泪。千里马感动到高声长鸣，「若出金石声者，彼见伯乐之知己也。」

　　如果我们真的经验和感受到天主对我们的宽恕、同情和大爱，我们怎能不回头，反而继续犯罪伤他的圣心呢？天主的爱和宽恕，难道竟然比不上伯乐的怜马之情吗？