常年期第廿五主日

学效世俗精明，事奉唯一真主

读经 一： ( 亚 8:4-7) ：亚毛斯先知指责压榨穷人的人

读经 二： ( 弟前 2:1-7) ：天主愿意众人得救

福　 音： ( 路 16:1-13) ：不忠信的管家

中国文化：人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。

　　主人就称赞这个不义的管家手段高明：因为世俗之子在应付世俗的事务上，的确比光明之子更为精明……在小事上忠信的，在大事上也会忠信；在小事上不义的，在大事上也会不义……没有一个仆人能事奉两个主人的：他或是恨这一个而爱那一个，或是忠于这一个而轻视那一个。你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。」（路 16:8-13 节录）

　　耶稣今天讲这个比喻，很值得我们这些信天主的人、有信 仰的人、讲求超性与灵性生命的人，作出深刻的、诚实的反省， 因为我们真的很难会明白这个比喻的深层意义。

　　我们自命是信天主、信神的人，我们追求灵性的、超性的生命。但说句真心话，这种信仰影响我们有多深呢？

　　一个「世俗之子」为了自己的前途、婚姻、事业，为了妻子、丈夫、儿女，他可以怀抱最惊人的毅力，投下最大量的时间，作出最重大的牺牲。而能够为了信仰、为了天主而作出相同程度的努力、奉献和牺牲的「光明之子」，却为数不多。

　　如果拿神父和牧师作比较，我们也可能会发现，牧师们获得俗世大学学位的，比例上似乎比神父的略多。无他，因为这些学位为牧师的前途，甚至为他们的生活、家庭、妻子和儿女，都是十分重要的。他们必须用他们的学问甚至学位，去赢取堂区会众的信任、留任，甚至聘请；而他们薪金的多寡，也会因为他们学位的多寡或有无，而有所不同！

　　原来世俗之子所面对的，是一种迫切的、「感觉到」的需要，（即英文的所谓 felt need ），而光明之子呢？我们的需要只是灵性上的、心理上的、理性上的、有点虚无缥缈的；我们并不真的「感觉到」需要信仰，并不像我们在口渴时感觉到需要水一样。我们很少会因为灵性上的欠缺，而真的感觉到「肉痛」。对不少人来说，缺少了一次弥撒，念少了一次经，做少了一次爱德工作，根本不会感觉到缺少了什么。

　　那个因为不义而被解雇的管家，立刻要面对的，是生活没有着落的问题，所以他要用尽一切方法，甚至耍出卑鄙的手段，也要去为自己的未来作周详打算，以解决自己立刻就要面对的燃眉之急。

　　我们这些「光明之子」、「信仰之子」又怎样呢？我们面对的神、永生、灵性、理想等等，对我们一些人来说，都是若有若无的东西；它们好象离开我们很远、很远似的。我们甚至未曾认真花过多少气力，去学习有关我们所信的东西，也没有花过多少时间在圣经、祈祷或圣事中，去经验我们的天主，去验证我们的信仰。

　　有些刚领洗的教友会很热心，但过不多久就冷淡下来了。这现象甚至也会发生在新升的神父，和新发愿的修女身上。这说明我们并未真的捉摸到信仰，并未真实的接触到天主，对灵性的事物也不感到迫切，所以也就不会紧张和执着。

　　耶稣要我们学这个「不义的管家」，并不是要学他的不义或他的「蛊惑」，而是学习他解决问题的方法，学习他的精明和创意，学习他怎样为自己的前途而费尽心力。

　　其实耶稣认为事奉主人，也应一心一意、用尽方法、尽忠职守，完全以主人为中心，全部以他的意志为依归。绝不能一脚踏两船、左右逢迎。

　　在实践上，耶稣给我们提供了一个可行的办法，就是从小事着手。他认为：「在小事上忠信的，在大事上也会忠信；在小事上不义的，在大事上也会不义。」

　　世人为了「事奉」金钱，花尽了他们毕生的时间、才能和精力，我们「事奉」天主，如能有一半世俗之子的热诚，已经不错了！但耶稣要求我们的却是「全心、全灵、全意、全力」的事奉，我们又怎么可以只做到一半呢？

　　明末顾炎武一生爱国，明亡后仍然忠于前朝，他常常勉励自己：「人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。」这是说，即使国破家亡了，他还是要做明朝的「遗民」，做人间中最后的一个爱国者；他自己绝不会让这种忠君爱国的大气节，随着国家的破灭而沉沦消失（「九鼎」指国家）。

　　我们也可以这样地忠于天主，一生只要敬拜、事奉他吗？我们的信仰，我们对天主的忠贞，也可以好象顾炎武一样，虽然经历了国破家亡的大悲大痛，而仍然能够不枯萎、不凋谢、不沉沦吗？