常年期第廿七主日

桃李不赘言，忠仆不邀功

读经 一： ( 哈 1:2-3;2:2-4) ：要忍耐等待上主的作为

读经 二： ( 弟后 1:6-8,13-14) ：不要以为主作证为耻

福　 音： ( 路 17:5-10) ：门徒应谦下

中国文化：慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？处处无家处处家，一生无愧亦无夸；苍桑历尽身犹健，白发原是好年华。桃李不言，下自成蹊。至人无梦。

　　宗徒对主说：「请加强我们的信德！」……主对宗徒说：「你们中，谁会对耕田或放羊回来的仆人说：『你快过来，坐下吃饭罢！』而不对他说：『给我准备晚饭，束上腰来伺候我，等我吃完了，你才吃』呢？难道仆人做了主人所吩咐的事，主人需要向他道谢吗？你们也该这样，做完了吩咐你们的一切，仍然要说：『我们是无用的仆人，只是做了分内的事。』」（ 路 17:5-10 ）

　　为什么耶稣要我们在尽好本分、在做了该做的事之后，仍然要说自己是「无用之仆」呢？今天的心理学家和教育家，都鼓励我们要学会肯定自己、完成自己、成为自己，对自己要有充足的自信心。那上面耶稣的话，不是与现代人的这种想法相矛盾吗？又如果我们相信「天生我才必有用」，那我们又怎么会是「无用的仆人」呢？

　　为了帮助我们明白信仰的各个方面，圣经有时用不同的方式、不同的比喻去导引我们，有时更以互相矛盾的说法，好让我们能比较全面地明白真理的各个层次。

　　但无论圣经说得多么清楚，我们还是需要信德；需要在信德的光照下，去默观我们的信仰，明白上主在我们身上的作为，洞察我们与天主之间的关系。

　　换句话说，要深入地了解我们的信仰，我们要心、脑并用。 用脑，要思考信仰；用心，要接受信仰，并让信仰的各个方面，包括各种矛盾的元素，都能慢慢渗透我们的整个生命，并在我们的生命中，得到和谐而有机的统一。

　　今天的福音就让我们碰到一个这样的矛盾问题：我们做了该做的事，为什么还要说自己是个「无用的仆人」呢？为什么同样的路加，在第十二章 37 节里，却说主人要赏报那些忠信的仆人呢？

　　路加的这段经文是这样说的：当主人由婚筵回来时，如果能见到仆人醒寤着，他们便真有福了，因为「主人要亲自束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们。」（路 12:37 ）

　　即是说，仆人做了好事，做了该做的事以后，主人不单会赞美和欣赏，而且还会加以奖励和报答！

　　但怎样报答呢？这就是关键的所在了。

　　仆人想得到的报答，大概是主人给他一点什么东西，那是一些物质上的报酬；而主人要给的报答，却是他自己：他要把自己赏给仆人，他要亲自来伺候他们！

　　有些人把母亲亲手织的毛衣当宝贝，并戏称它做「温暖牌」，所以下面这首诗才能家传户晓、传诵千古：「慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？」

　　但相信今天一定也有不少青年人，他们宁可花大钱去买名牌子的衣服，也不要母亲手织的、他们认为是很老土的毛衣！这也许就是上述仆人所要求的赏报，与主人要给的赏报之间的不同之处了。

　　今天福音也许还要说，做好事的本身，已经是一种赏报，用不着有人吹嘘，也不必要有人欣赏，更不需要什么报答。人人 都做该做的事，大家心安理得，没有必要自吹自擂、自我膨胀： 「我们不过是做了该做的事。」

　　我今年五十七岁，满头白发，感慨韶华老去之际，写了一首打油诗，颇有上述的心境：「处处无家处处家，一生无愧亦无夸；苍桑历尽身犹健，白发原是好年华。」放下一切是非得失，以平常心去面对人生的一切，我们会快乐得多。

　　史记有「桃李不言，下自成蹊」一语，相信亦能为上述圣经作点注释。原来汉朝名将李广，忠肝义胆，清廉厚道，爱护属下，早已远近闻名。所以他死时，无论和他认识与否，都由衷地哀悼他。史记的作者司马迁就用「桃李不言，下自成蹊」，来形容人们对李广自发的敬爱。就好象桃花李花都为人所喜爱，由于众人都来欣赏，所以在桃和李的树下，就自然被人走出路来一样。

　　我们做了好事，天主本身已经是我们的赏报，我们良心快 乐、平安，也已经是最好的赏报，我们还要求什么别的赏报呢？ 做了该做的事，达到庄子所说的「至人无梦」的至乐境界了，为什么还要说多余的话呢？