常年期第三十三主日

警惕末世，慎度今生

读经 一： ( 拉 3:19-20) ：末日将至，天主要以光普施救恩

读经 二： ( 得后 3:7-12) ：不该游手好闲

福　 音： ( 路 21:5-19) ：未来的灾难

中国文化：平生不作亏心事，夜半敲门也不惊。夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦。豹死留皮，人死留名。

　　将来一个民族要起来攻击另一民族，一个国家要攻击另一国家；到处将有大地震、饥荒和瘟疫；将有恐怖的异象出现，天上要有巨大的凶兆。……为了我的名字，你们要受众人憎恨；但是，你们连一根头发也不会失落，只要坚忍到底，你们的灵魂就可得救。（路 21:10-19 ）

　　看，那日子来临，好象熊熊的火炉，所有骄傲和作恶的人都要成为禾秆；那日子一到，必将他们烧尽，根和枝都不留下。正义的太阳，将为你们这些敬畏我名的人升起，以它四射的光芒普施救恩。（拉 3:19-20 ）

　　常年期第三十三主日，已经是礼仪年度倒数的第二个主 日，接近尾声。教会趁机邀请我们去默想一下万民四末中的「世 界末日」的道理。

　　耶稣讲道理，时常都从真实的生命经验出发，由现实生活中的某一点「切入」，让人们对他所讲的道理，有具体而深刻的印象，并较易将信仰和生活连系起来，并对信仰的实践，有更大的把握。

　　这一次，是正当有人「谈及圣殿、它宏伟的石头和还愿献礼的装饰」 ( 路 21:5) 时，大家都对圣殿发出由衷的赞叹。耶稣却提醒他们说：「你们现在所见的这一切，到了时候，没有一块石头会叠在另一块石头上，全要被夷为平地。」 ( 路 21:5-6) 这是指耶路撒冷将被毁灭；这个预言已经于耶稣死而复活后大约四十年，即公元七零年时，完全应验了。

　　他还趁机提醒他的听众，整个世界有一天都是要毁灭的。那时，战争、地震、饥荒、瘟疫、异象、凶兆，都要频频出现；信徒要受到拘捕和迫害，人间的友情和亲情，亦会变质和异化，而导致彼此的不信任，互相出卖和攻击。

　　这些描写，确实为今日的「基要派」（ Fundamentalist ）基督徒，提供了最好的恐吓人的材料。他们自上世纪以来，已经无数次预言了世界的末日；最近这二、三十年来，说得就更频密和更绘影绘声了。许多人就把公元二千（ 2000 ），当作是一个世界末日的日子！所以我们必须正确明白耶稣所说的话。

　　圣经的话通常都是鼓励性的，并带有很积极的含义。它说来世，就是为帮助我们善度今生；它说天上，就是为了帮助我们珍惜地下，同时要懂得「在世而不属于世」。

　　例如，保禄在罗马人书中所说的罪，便不是他发言的重 点。他描写罪的泛滥，调子似乎十分灰暗，但他要我们明白的， 却是基督救恩的丰盛。所以他把罪的内容发挥到淋漓尽致之后，接着便说：「罪恶越多，恩宠越更丰富」（罗 5:20 ）。原来在「罪」的背后，真正的主题是「天主的恩宠」！

　　同样地，世界末日本来也不是主题，真正的主题是「新天新地」的出现和救恩的满全。因为人类、世界、时间与历史终结之日，就是天主的救恩决定性地完成之时。整个人类将会经过一个大逾越，由死亡进入生命，由黑暗进入光明，由可朽坏的变为不可朽坏的。那时，「正义的太阳，将为你们升起，以它的光芒普施救恩。」

　　原来世界末日的真正意义，是预示普施救恩之日的来临，而不单单只是大灾难、公审判的恐怖日子。教外人可以有「平生不作亏心事，夜半敲门也不惊」的心安理得，何况是我们这些一生信天主、侍奉天主，爱主、爱人，无愧于苍生社稷、对得起天地良心的人？

　　世界末日，不就是保禄所说的那个「仗已打完，赛跑已到终点，正在等候正义冠冕」（弟后 4:7-8 ）的时刻吗？那正是永福的开始啊！有什么可怕的？

　　现世本来就没有常存的城，我们的家乡是在天上。正如李白所说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而 浮生若梦。」我们要努力的，是要留下一些有永恒价值的东西， 可以永久保存的功劳，并让它们留存在自己和别人的心中，保留在永恒的天国里。

　　五代时王彦章虽然是个被人视为目不识丁的粗人，但他时常说：「豹死留皮，人死留名」。一个没有永生信仰的人，还是愿意留下点有价值的东西，我们又应当如何努力为自己在天主的国里，留下一个席位呢？