基督君王节

君王钉十字，臣子复何如？

读经 一： ( 撒下 5:1-3) ：达味被立为以色列王

读经 二： ( 哥 1:12-20) ：基督是万有之元首

福　 音： ( 路 23:35-43) ：耶稣被钉在十字架上

中国文化：不遭人忌是庸才。煮酒论英雄：今天下英雄，唯使君与操耳。

　　耶稣被钉在十字架上时，民众的领袖嘲笑他说：「他救了别人，如果他是天主拣选的默西亚，就救他自己吧！」兵士也戏弄他，上前把醋递给他说：「如果你是犹太人的君王，救救你自己罢！」（路 23:35-37 ）

　　今天是基督君王节，但礼仪读经所描写的，却是一位受苦、受死，被钉在十字架上的「囚犯」、「罪人」。就连一位和他一同被钉的罪犯，在他左边的那位，也毫不客气地侮辱他说：「你不是默西亚吗？救救你自己和我们吧！」 ( 路 23:39)

　　也许这位左盗对耶稣也曾经有过一丝的希望，他想：既然 三人是一起被钉，总算是风雨同舟了；如果同舟，就可以共济， 一起到达那自由、幸福的彼岸。他也许亦曾经听过许多有关耶稣这个奇人的事迹，他不单讲道吸引人，他显的奇迹更让人眼界大开。例如：他用五饼二鱼就喂饱了五千人，他使盲的 看见、哑的说话，他洁净癞病人，甚至驱逐魔鬼，使死人复活； 他曾步行在波涛汹涌的水面上，并使狂风巨浪止息；群众拥护他，有权势的人害怕他……，他是多么了不起的一个人物！这左盗想到出神处，不禁燃起了无限的希望：这个人如果真的是默西亚，自己不是有救了吗？

　　所以他在期待，期待自己从十字架上下来、被解放的那一刻。但时间一分一秒的过去了，在群众的喧闹和耻笑声中，这位似乎曾被视为是默西亚的人，却愈来愈了无生气，而且已经快要油尽灯枯了，他救不了自己，当然更救不了别人；自己到头来不过是空欢喜一场！

　　从希望到绝望，从绝望到愤怒，他终于忍无可忍。他想：「这个自称为默西亚的人，竟然是个骗子，一个大骗子！他的传道训人，不过是胡说八道；他行的奇迹异事，原来只是故弄玄虚，是任何魔术师都懂得的掩眼法、障眼法！他不是默西亚！他不是他们祖先千百年来期待的救世主！他救不了自己，也救不了任何人，这一切不过是个大骗局！」

　　不过，这个左盗的讥讽，却引出了右盗的仗义执言：「我 们是罪有应得，因为我们所受的，正是我们该得的报应；但是， 这个人从没有做过任何错事。」 ( 路 23:41) 基督虽然就快死了，但他确是君王，是天地的主宰；而君王自有王者的风范，尽管在衰败中仍掩盖不了他的灵气，在死亡中仍能透露出无限的天机。右盗看出了这一切，他已隐约知道了耶稣的身分，他被耶稣的人格、气质深深的吸引着。所以他诚恳地向耶稣说：「耶稣，当你进入你的王国时，求你纪念我！」 ( 路 23:42)

　　向一个衰败的、垂死的、濒临解体的、完全没有希望的人， 寄以自己全部的希望，这是右盗的信德，这是名副其实的「我看不见、仍然相信」的极深的信德。右盗可以说是把自己的全部和所有的一切，都完全投注在耶稣身上了。所以耶稣亦 毫不犹豫地答应他，并以永生的天堂报答他：「我实在告诉你， 今天你就要和我一起在乐园里。」 ( 路 23:43)

　　民众领袖、左盗、右盗，他们所「看到」的和「接触到」的耶稣，都有不同的面貌，所以他们对那位真实的耶稣，都产生了不同的、甚至互相予盾的评价，这就应验了西默盎的预言：「这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号。」（路 2:34 ）

　　有人说：「不遭人忌是庸才」，反过来说，亦正因为一个人有才干，他对某些人已经构成了潜在的威胁，所以他才会招来猜忌。

　　在《三国演义》的「煮酒论英雄」故事中，当曹操向刘备说：「今天下英雄，唯使君与操耳」的时候，刘备竟然吓到面 无人色，连筷子也拿不稳、掉在地上。因为他深知大奸雄曹操绝不会容下另一位英雄，这是人间的惯例。如果真的是这样，那我们这位天上的君 王，又怎能见容于世间的权势呢？

　　古来先知就要流血，达味王也不能在撒乌耳王面前立足，何况是这位先知中的先知，君 王中的 君王呢？

　　如果基督君王的命运是这样，那我们这些作基督君王臣民的，命运又当如何呢？「没有仆人大过主人的，如果人们迫害了我，也要迫害你们。」（若 15:20 ）这是我们今天拥 戴基督 君王者必要有的心理准备。

　　我们这些愿意喜乐地过基督君王瞻礼的信徒们，就要勇敢地准备学走基督君王的路－－苦路！