将临期第二主日

——悔改迎天国，兼善作新民——

读经一： ( 依 11:1-10) ：默西亚的王国

读经二： ( 罗 15:4-9) ：基督拯救众人

福　音： ( 玛 3:1-12) ：你们悔改罢！因为天国临近了。

中国文化： 日日新，又日新，作新民。

　　　　　 穷则独善其身，达则兼善天下。

　　那时候，洗者若翰出现在犹太旷野宣讲说：你们悔改吧！因为天国近了。这若翰就是依撒意亚先知所预言的那个人 ? ? 在旷野里有呼喊者的声音：你们该预备上主的道路，修直他的途径！ ( 参考玛 3:1-12)

　　这位若翰是谁？圣经形容他是旷野之声，是旷野中的一个声音。他呼喊、宣讲、感召，他希望每一个人都能预备自己，以迎接基督的来临。

　　迎接基督的来临不只是拍掌、欢呼，而是要预备上主的路，修直他的途径。换句话说，我们要改变我们整个的生命，以迎接基督的来临。

　　悔改基本的意义不单是心中发痛悔，悔改要包括痛悔及改过。

　　修和圣事或告解圣事的步骤有五个：即 省察、痛悔、定改、告明、补赎 。省察是反省、回顾、反思。发觉生命出现问题时，感到悲伤、痛苦，后悔自己做了不该做的事。但只悲痛、后悔是不足够的。更要定改，决定去改、决心去改，尤其要躲避犯罪的机会、努力做应做的事。然后到神父面前告解（告明）及做神父罚的补赎，为我们所做的错事作赔补。

　　这就是悔改：既后悔且决心改过。

　　若翰知道有些人是悔而不改，所以他见到很多法利塞人及撒杜塞人来受洗时，便对他们说： 「蛇蝎败类！谁教你们逃避那即将来临的忿怒呢？若有悔意，就结出与悔改相称的果实吧！」

　　结出与悔改相称的果实，即是说，我们不但要有悔意、要定改，还要结果实。若翰继续说： 「你们心里不要想：我们的祖宗是亚巴郎。」 单有亚巴郎作靠山，是没有用的。每人都必须为自己负责，负责自己永恒的得救，结出与悔改相称的果实。

　　为迎接基督的来临，就要预备一条路，或修直这条路。所谓基督徒，按保禄宗徒的想法，是要与基督同死、同生；要穿上基督，成为新人。如中国人所说： 「苟日新，又日新，作新民」 （大学），即是每日都要悔改，每日都要更新、改变自己。

　　若翰的宣讲除「悔改」外，还有天国。他说： 「你们悔改吧，因为天国近了。」

　　我们不要以为天国就是天堂，悔改之后便会上天堂。这并非若翰宣讲的目的。依撒意亚先知书已经为这「天国」作了一番扼要的描述： 「由叶瑟的树干将生出一支嫩芽，它身上发出一株幼苗。上主的神要临于他，赐给他智能及聪敏之神、超见和刚毅之神、明达和敬畏上主之神。」 ( 依 11:1-10)

　　依撒意亚先知指的就是基督，将要来临的默西亚。

　　当基督来临，默西亚来到人间的时候，景况会如何呢？依撒意亚在 11 章继续说： 「豺狼将与羔羊共处，虎豹将与山羊同宿，牛犊与幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。母牛与母熊将一起牧放，它们的幼雏将一同伏卧。狮子将与牛一样吃草，婴儿将游戏于蝮蛇的洞口。在我的整个圣山上，再没有人作恶，也没有谁害人。」

　　这就是天国的境界。我们欢迎基督的来临，我们也欢迎基督所带来的新境界 —— 天国的境界。

　　但这天国是要我们与基督一起创建的，他邀请我们每日念「 愿你的国来临 」，即是愿人人按天父的意旨去生活，愿人人得到精神、肉身的食粮，愿人人可以互相宽恕、接纳。为我们基督徒来说，这是我们的信念、理想和方向。

　　但我们所见到的世界却不是这样的。我们要怎样做？无可奈何地生活吗？失望吗？

　　唐朝白居易说得好： 「穷则独善其身，达则兼善天下。」 我们见到的世界虽然不是如此，但我们可以预备自己成为上主的工具，成为天国的工匠。等到时机来临时，我们便可与若翰一起成为旷野之声，向世界宣讲悔改的道理，宣布天国的来临。

　　我们要告诉世界，豺狼与羔羊一起共处是有可能的。在天主的圣山上、在天国里、在新人类中，再没有谁犯罪、没有谁害人。这境界是可能出现的。如果我们悔改，好好准备自己，如果我们肯修直途径，结出与悔改相称的果实，一切都有可能。

　　天国最终是必会来临的。