将临期第四主日

——义 人 若 瑟——

读经一： ( 依 7:10-14) ：一位贞女将怀孕生子

读经二： ( 罗 1:1-7) ：耶稣基督是天主子，生于达味的后裔

福　音： ( 玛 1:18-24) ：贞女怀孕生子，若瑟领悟圣意

中国文化： 知之为知之，不知为不知，是知也。

　　在今天的读经中，依撒意亚先知讲了一个很特别的故事。这故事是关于犹太人的一位皇帝阿哈次。这皇帝对天主毫无信心，有一次上主对他说：「 你向我求一个征兆吧！无论你是求诸地府，或求诸苍天。」但阿哈次说：「我不想求，我不愿意试探上主。」 ( 参考依 7:10-12)

　　「不愿试探上主」，这是一个很堂皇的借口。阿哈次表面上是说，只要信赖上主，便不必求天主显奇迹、拿证据。但其实，他是不信赖上主，他反而害怕上主给他看到征兆后，要相信上主。对他来说，相信上主是一件很苦的事。

　　因为信上主便要改变生命，付出牺牲，所以他不愿意相信，并拒绝征兆。

　　我们也是如此。我们不愿意相信天主，不愿意相信人，也不愿意相信自己。其实，只要我们张开眼睛，细细的观看大自然，看看星辰月亮、青山绿水、花鸟虫鱼，从这些美丽的万物中，我们一定可以看到天主。

记得有一次，我与一群年轻人，到了台湾垦丁公园的海边，大家一起悠然自得地躺卧在沙滩的岩石上，欣赏大自然的美景，谈天说地。从日落待到月出，从暮烟四起待到满天星辰，直到银河高挂天上。我们一面欣赏，一面交谈，十分开心。就在这个如此幽静及美丽的大自然下，突然有一位朋友说：「神父，为何仍有人不相信天主？」

　　这问题问得真好！只要我们敞开胸怀，张开眼睛去看看这大自然，便不能不感受到造物主的伟大。但我们不愿意看，没有时间与空闲去看。

　　圣经说： 「诸天述说天主的荣耀，穹苍宣扬他的化工。」 ( 咏 19:2) 保禄在罗马人书也说： 「一切人都可凭天主所造的万物，看到天主的临在。」 ( 参考罗 1:20)

　　但我们就是要闭起眼睛。我们不愿意看到父母的健在是天主的恩典，友谊、亲情是上主的赐与。我们不愿意承认人的悔改本身，或者是一个自私自利的人，忽然变得十分慷慨，这些都是奇迹。我们甚至不愿意看看自己的过去，看看我们在天主的领导下做了多少的好事。

　　其实我们做过很多事，这些事有时甚至可以使我们自己也感惊讶。相反地，我们只记着自己的失败、自己的无能。

　　「我不想求，我不愿试探天主。」这也是我的借口。因为我不想看，不想看到上主在我身上所显的大能，上主给我的恩宠。我不想看到人间的美善，不想看到原来自己是充满活力的。因为若果我看见了，便要响应上主，便要在上主内度一个新生命。这种响应或这种新生命，为我来说是可怕的，因为我实在太疲倦了。

　　今日读经的另一个故事也很有启发性，那就是若瑟的故事。圣经记载，若瑟是一个义人，他在知道自己的未婚妻玛利亚怀孕以后，不愿公开羞辱她，打算秘密解除婚约、暗暗休退她。

　　若瑟面对一个很大的困难：未婚妻忽然不明不白地怀了孕，按当时的法律，他有权去告发玛利亚，让玛利亚被人用石头砸死。他不了解自己的未婚妻，不明白所发生的一切，于是他选择了一条路，就是暗暗地休退她。 ( 玛 1:18-24)

　　不明白就是不明白。他不妄自推测，更不随便定罪。

　　孔子曾说： 「知之为知之，不知为不知，是知也。」 这是知识分子应有的良知，这也是待人的重要原则。

　　很多人在不知的情况下，去猜想别人做事的动机。明明是没有证据，但仍要胡乱猜度，去「靠估」，去生安白造一些证据来。「知之」固然是知之，「不知」还是要勉强当作知。这些人完全缺乏孔子的胸襟，也没有若瑟的德行。

　　若瑟被称为义人，他在这方面确实显出了是一个顶天立地的君子，他面对不明白的事，便把一切交托给上主。

　　但后来明白了事件的真相后，他也果断地行动。他知道玛利亚是因圣神而怀孕，所以立即娶了玛利亚。他虽然完全不明白什么叫「因圣神而怀孕」，但他相信天使，他相信圣经： 「一位贞女将怀孕生子，他的名字叫厄玛奴耳，意即上主与我们同在。」 他相信圣经的话已应验在自己的家庭中，在自己的未婚妻玛利亚身上。 　

　　在这将临期，让我们也怀着信心，祈求上主帮助我们相信他，相信别人，也相信自己。