四旬期第二主日

——两情若是久长时——

读经一： ( 创 12:1-4) ：亚巴郎蒙召

读经二： ( 弟后 1:8-10) ：天主召叫并光照我们

福　音： ( 玛 17:1-9) ：耶稣显圣容

中国文化： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　上主对亚巴郎说：「你要离开你的故乡，亲族和你的父家，到我给你指定的地方去。」 （创 12:1 ）

　　「离开你的故乡，到我指定的地方去」，这便是信仰。信仰就是我们选择了天主，走天主要我们走的路，度天主要我们度的生活。更具体来说，我们今天是选择了基督。

　　「 这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！ 」这就是耶稣在山上显圣容时，天主所说的话。信耶稣，便要听从他。

　　耶稣在世上度过了三十三个寒暑，最后的三年是他的公开生活。在公开生活时，耶稣讲道理、显奇迹，渐渐很多人相信他，甚至有人承认他是天主子。但耶稣知道自己的路并不是一帆风顺、一直向上的路。不久，他会从高峰走下来，被人出卖，被人钉在十字架上，像一个可怜的罪犯、可怜的奴隶一样。那时，那些曾经相信他的人会否再继续相信他呢？哪有人愿意跟随一位被钉在十字架上的囚犯？

　　为了帮助人去相信这位「十字架的囚犯」，耶稣选了三位门徒，让他们先看清楚他是谁。玛窦福音第 17 章说： 耶稣带了伯多禄、雅各布伯及若望上了一座高山，在他们面前变了容貌。他的面容发光好似太阳，他的衣服洁白如雪。忽然梅瑟和厄里亚也显现出来与耶稣谈话……。

　　当伯多禄还在说话时，忽然有一片云彩笼罩着他们，有声音从云中传出来说：「 这是我的爱子，你们要听从他。 」他们听了这些话，都俯伏在地，非常害怕。耶稣抚摸他们，对他们说：「 起来，不要害怕。 」他们抬头一看，只见耶稣，其它的人都不见了。

　　在下山时，耶稣吩咐他们说：「在我还未从死者中复活之前，你们不要把这事告诉任何人。」 （参考玛 17:1-9 ）

　　耶稣走的路，是十字架的路、痛苦的路，甚至是失败的路。但这条路刚巧就是通往成功之路。在耶稣的失败中就有成功，在耶稣的死亡中就有复活与生命。

　　不过，这是很难相信、很难明白的。除非人亲身经验过耶稣的天主性，亲自与耶稣有过亲密的结合，否则，人很难接受耶稣所讲的话，走耶稣所走的路。

　　对耶稣有真实的经验，才能走耶稣的这条漫长之路。

　　宋朝秦观写了一首词名《鹊桥仙》，是讲牛郎织女的故事。中国人所讲的牛郎和织女，每年只能见一次面，情况似乎很凄凉。但秦观的看法却不一样，他说： 「纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路；两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！」

　　我们经验到的真实生命是支离破碎的生命，是充满缺憾的生命；我们见到的真实生命是走向死亡的生命。但对牛郎织女来说：「金风玉露一相逢，便胜却人间无数」。他们一年一相逢，却胜过人间里人们每日的见面。而「两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。」若真的是有情及互相信任，又何需朝夕相对呢？

　　如果我们真实相信天主，又曾经有过与天主相遇的经验，我们就不需要每日让天主用双手托着我们、抱着我们。

　　虽然天主事实上是抱着我们、爱着我们、牵着我们，但这并不是我们亲身的感受。在这世界上，我们仍要接受试探，仍未能面对面地亲眼见到天主。但只要我们在信仰旅程中曾经有一次在领圣体时，有一次在办告解时，有一次做退省时，又或是有一次在生命深刻的体验中，曾经经验到生命的活力及天主的存在，那么，这一刻的经验就已经足够支持我们一生去奋斗。

　　伯多禄、雅各布伯及若望三位门徒就是因为这一次经验到上主的临在，看到基督的显容，就支持了他们一生为基督而奋斗。

　　相传伯多禄在他生命的终点，要被钉在十字架上时，曾向钉他的人说：「我不配和基督一样被钉在十字架上，请你们把我倒转来钉吧！」甚么使门徒甘心为耶稣受死？就是因为他们曾经有过与耶稣亲密的经验。

　　各位朋友，让我们在生命中找寻这种与基督亲密的经验，与基督相聚的经验，并一些在生命中深刻的经验吧！因为这些经验能帮助和支持我们整个的生命。在我们颠沛流离时，这些经验就会成为我们力量的泉源。