圣周星期六—— 耶稣复活夜间礼仪

逾 越 与 新 生

读经一： ( 创 1:1-2:2) ：天主创造天地万物

读经二： ( 出 14:15-15:1) ：天主的选民过红海

读经三： ( 罗 6:3-11) ：我们受洗归于基督

福　音： ( 玛 28:1-10) ：耶稣复活了

中国文化： 风檐展书读，古道照颜色。 旱时一滴如甘露。

　　　　　水能载舟，亦能覆舟。

　　「不用怕，我知道你们是来找被钉的耶稣，他不在这里，他已经照他所说的复活了。」 ( 玛 28:5-6)

　　今日是复活节前夕礼仪，我们纪念基督从死者中复活。复活节正式的名字应该叫「逾越节」，有「经过」的意思，所以复活节只是二分之一的逾越节。

　　逾越是一个过程，一个行动。我们由大斋到大餐，由黑暗到光明，由现世到永恒，由死亡到生命。这是逾越。

　　旧约的逾越，是天主引导以色列民离开奴隶的境况，奔向自由，经过红海到达福地。新约的逾越，是基督自己由死亡到达生命，战胜魔鬼，打开天门，带领全人类走向天主。他藉死亡解除了我们的罪，藉复活使我们成义，赐给我们永生。基督的逾越带给我们的是救赎。

　　作为一个基督徒，我们应该死于罪恶，与基督一起复活，然后怀着喜乐，充满希望，继续走我们人生的旅程。

　　逾越节不是纯粹纪念二千年前发生的事。因为我们透过逾越的庆典，正在返回到二千年前的境况中，经验到二千年前发生的事。文天祥在《正气歌》中说： 「风檐展书读，古道照颜色。」 意思是读古人书，回想古人的高风亮节，会使我们悠然神往，使我们进入古人的心中，亦让古人进入我们的生命里。又或者当我们看一些动人的电影时，我们有时会感动到流泪，而和电影中的主角起共鸣。

　　人原来是可以「超越」自己的，礼仪更是天主把人的这种能力提升至最大的极限，让我们真实的回到过去，参与他的奥迹。

　　基督的死亡及复活的「故事」，虽然十分感人，但这个逾越的奥迹，不是书，不是电影，也不是故事；它超越了历史和戏剧，并使他的救恩，在我们的庆典中呈现出来。

　　基督的救恩在我们的庆典中已经变成一个「现在」的事实，我们每一个人生命中的事实。

　　就在今晚，借着圣洗圣事，我们看见一些罪人变成义人，魔鬼的奴隶变成了天主的子女，他们差不多可以说是由人变成了神，变成了神的子女。对于那些领了洗的人又怎样呢？如果我们在四旬期内或圣周内办了妥当告解，我们也可以说是由死亡进入了生命，由罪的境况进入了成义的境况，我们也与基督一起在今晚复活了。

　　在今晚的礼仪中，我们看到有火、有光。基督是照世的光，他焚烧一切的罪，驱逐了世界的黑暗，指示给我们奔向永生的路。新教友领受蜡烛，代表基督的光；领了洗的教友手持腊烛，也提醒我们，我们是世界的光，我们要用自己的善行，在人前为基督作见证，使人见到我们的行为，光荣在天之父。

　　今日在洗礼中我们看到水，神父也祝圣水，帮助我们记得我们曾经受过洗礼。水是生命的泉源，中国人说：「 旱时一滴如甘露 」，这是生命之水。不过，水也是死亡的象征，洪水时，就是水淹没和毁灭了世界。唐太宗认为：「 水能载舟，亦能覆舟 」，它代表生命也代表死亡。保禄宗徒在罗马人书第 6 章也向我们说：「 我们受洗归于基督耶稣的人，就是受洗参与他的死亡。若果我们经历了他的死亡，同他结合，也要经历他的复活，同他结合。 」

　　洗礼无论是今晚的洗礼，或者是我们从前接受了的洗礼，都代表我们决心与基督同死、同生，与基督一起死于我们的过去，死于我们的罪，然后度一个真实、正义而充满希望的生命：「 为的是要我们也能度新生活 」。

　　今晚领洗者也会领受傅油。傅油一方面有祝圣的意义，一方面亦有分离的意义。受傅油、被祝圣的人，获得了特殊的使命， 成为 君王、先知及司祭。

　　我们要 成为 君王，因为我们要让上主在我们生命中为王，在我们的家中为王，在我们社会和万物中为王。我们要成为先知，为基督作见证，宣讲天国的喜讯，做天主的代言人，讲出天主的圣意和计划。我们要做司祭，因为我们可以借着祈祷及参与圣事，直接同上主交往、与上主结合。

　　今晚新教友亦穿上白衣，代表他们获得了一个纯洁的新生命，要好好的保存它。

　　最后，我们也不要忘记我们在领洗时的誓词。我们曾经誓许要弃绝魔鬼，弃绝罪恶，追随基督。所以要更加积极地效法基督，成为基督的门徒，做基督的人，有基督的精神。

　　从今以后，我们要思想象基督，生活象基督，并以福音的精神，作我们生活的准则。