复活主日

昂 然 踏 步，迈 向 新 天

读经一： ( 宗 10:34,37-43) ：伯多禄为基督的复活作见证

读经二： ( 哥 3:1-4) ：该追求天上的事

福　音： ( 若 20:1-9) ：坟墓已空

中国文化： 夜深经战场，寒月照白骨。

　　　　　 不经一番寒彻骨，那得梅花朴鼻香？

　　「我们就是天主拣选的见证人，我们就是那些耶稣从死者中复活后与他共同饮食过的人。」 ( 宗 10:41)

　　复活节不单是纪念基督的复活，也是相信我们自己会复活，整个人类会复活，万物也会复活。今日我想和大家分享两个民族的遭遇：中华民族及以色列民族的遭遇。

　　中华民族是一个伟大而又可怜的民族。我们很伟大，因为我们有很长的历史 —— 有世界上最长久最持续不断的文明。我们有过汉、唐的盛世，有过儒家、诸子百家的智慧。我们的屈原是世界上第一位大诗人。我们曾经有过四大发明：印刷术、造纸术、罗盘及火药。从前，我们的丝绸及瓷器是全世界人民所追求的精品。

　　不过我们亦很可怜。我们的老百姓经常受苦。在乱世中，中国大地上曾经出现过「百里无人烟」的惨况。杜甫在《北征》诗里描写的 「夜深经战场，寒月照白骨」 ，读起来也令人感觉十分凄冷。残唐五代、五胡乱华的时候，更是我国历史上最大的黑暗时期。

　　近代中国人在外国人面前抬不起头来，甚至连带着基督精神的传教士，有时也在不知不觉间，站在帝国主义者的一边。屈辱、痛苦、自卑，是我们不少中国人的心境。

　　中华民国的军阀时代， 钱穆 先生形容是历史上最胡涂、最混帐的时刻。中华人民共和国成立以后，外求独立与平等固然做得好，但内求富强与统一，则仍然是遥遥无期。五四运动时所提出的「德先生」与「赛先生」（即民主与科学），到现在还未在中国遍地开花，更不知何时可以结果。

　　中华民族甚么时候可以逾越，甚么时候可以复活呢？

　　让我们再看看另一个民族——圣经的民族。

　　距离现在大约三千多年前，在埃及有一群旅居异地的侨民，由于他们苦干、勤劳，于是积累了很多金钱与财产。但金钱与财产刚好惹起了祸端，法老王及埃及人要把以色列人贬为奴隶。这一群流落异乡、寄人篱下的奴隶，他们坚强的身体被蹂躏，他们脆弱的心灵被糟蹋。于是一种渴望和平、向往自由的理想，就在这一种非人的生活中慢慢形成了。

　　与现实对比，这个理想更是多么的鲜明，多么的吸引。

　　终于，这个追求自由的理想，成为一种巨大的力量，推动这群奴隶踏上了艰苦的征途。由渴望到追求，由理想到实践，需要很大的力量。而这力量的背后就是以色列人所称的万军的上主、慈悲的上主、广施救援的雅威。

　　但离开为奴之家，却不能一步就进入自由的国境。抛弃了埃及之后，他们立刻要面对的是茫茫的沙漠，一望无际的荒原；没有水、没有食物。日间摄氏一百多度高温，夜间冷到冰点以下，日晒雨淋、飞沙走石。他们面临的抉择是：要不要回去为奴之家，那里至少可以「死有葬身之地」，或者，坚持梦想，找寻自由。

　　以色列人选择了后者。于是在四十年内，他们在沙漠里漂泊流浪。四十年，占去了人生大部分的时光。他们挣扎、流浪、吃苦，直到整整一代人死去以后，终于找到了一片属于自己的地方。

　　进入沙漠、投奔自由，这就是以色列人与我们基督徒原来的感召，是今日我们在复活节、在逾越节所庆祝的奥迹。我们今日所宣扬的，就是这种面对生命的挑战，和投奔自由的精神。我们要在任何环境下都有不屈不挠的勇气，怀抱永远不熄灭的希望。

　　昂起头来，离开为奴之家；打破罪恶的枷锁，经过沙漠的洗礼，走向上主所许诺的自由福地，十分不容易。

　　一个沉迷于电视的学生，要他重新拿起书本；一个沉迷于赌博的家庭主妇，要她重新将全部时间用在子女、丈夫及家务身上；一个只知道追求肉欲安逸，和沉迷于声色犬马的男人，要他重新度纯洁的生活。这一切都绝非易事。但这正是皈依、回头、洗礼、逾越的含义。

　　今天是复活节。我们不单只庆祝基督的复活，我们也要成为基督复活的见证人。我们就好像宗徒大事录所说的，在基督从死者中复活之后，与他共同饮食过的人。我们经验过基督，领受过基督，拥抱过基督；我们曾经在基督的怀抱里沉睡过、安息过。我们也曾经验过基督给我们多少的恩典、多少的希望。就让我们将我们的希望带给我们的邻人，带到世界上，带给中华民族。

　　以色列人曾经历过四百年的奴隶生活，终于重获自由。「 不经一番寒彻骨，那得梅花朴鼻香？ 」我们相信世界上所有的人和所有的民族，甚至整个人类，尽管苦难不断，都要得到基督的救赎，得到他赐给我们圆满的幸福和生命。