复活期第四主日:圣召主日(善牧主日)

圣 　召、善 　牧、领 　袖

读经一： ( 宗 2:14,36-41) ：第一次宣讲，三千人归化

读经二： ( 伯前 2:20-25) ：基督是我们的榜样

福　音： ( 若 10:1-10) ：耶稣是善牧

中国文化： 伯乐与千里马。
　　　　　 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人，他活着别人就不能活；有的人，他活着为了多数人更好地活。

　　耶稣说：「我是善牧，善牧为羊舍弃自己的生命。盗贼进入羊栈无非为偷窃、杀害、毁灭。但我来，却是为使他们获得生命，获得更丰盛的生命。」 ( 参考若 10:1-10)

　　耶稣是善牧，他爱他的羊。他亦希望教会的牧者是善牧，爱自己的教友、爱自己的羊群。

　　在《战国策》中，有一个关于伯乐的小故事：一匹千里马已经老了，拉着一辆很大、很重的盐车，来到太行山。因为上山，所以那匹马拉得很辛苦。牠弯着腰，尾巴下垂，脚掌流血，口吐白沫，全身汗水直流。拉到半山时，牠实在走不动了。那时伯乐刚刚经过，他就下车拉着这匹马，痛心地哭起来，然后脱下衣服铺在这匹马身上。那时，这匹老去而无力的千里马就昂起头来，大声地叫了一阵，因为牠终于感觉到伯乐是了解牠、和同情牠的。

　　我们都应像耶稣一样去照顾羊群，都应像伯乐一样，怜惜千里马。但是有些所谓领袖，所谓牧者，他们根本不是善牧，不是好的领袖。

　　中国近代有位诗人写了一首关于「领袖」的诗这样说：

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

有的人，骑在人民头上：啊，我多伟大！

有的人，俯下身子，给人民当牛马。

有的人，把名字刻入石头，想不朽；

有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人，他活着，别人就不能活；

有的人，他活着，为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，人民把他摔垮；

给人民作牛作马的，人民永远记住他。 （臧克家）

　　善牧就是一个「他活着，为了多数人更好地活」的人。教会今日需要很多这样的善牧。

　　传统的善牧指的是神职人员，这就牵涉到「圣召」的问题。但圣召究竟是甚么呢？圣召并非一些抽象的、不可思议的东西。

　　圣召需要一些客观的条件，拉丁文用三个 S 表达，即 Sanitas ( 健康 ) ， Sanctitas ( 圣德 ) ，和 Scientia ( 学识 ) 。如果我们要追随圣召，我们必须有起码的健康，不要经常背着药罐子；有起码的圣德，不要有太多怪癖或不能自拔的毛病；有起码的知识，有可以完成一个普通中学课程的智力。

　　简单来说，如果我们已经具备了三个 S ，即健康、圣德、知识，再看一下自己对宗教、对灵性生活、对大自然和对生命是否有兴趣，对宗教生活、祈祷、读圣经是否有特殊倾向。如果答案都是肯定的话，我已经具备了圣召的基本条件。

　　假如我想进一步与人分享这一切，并希望这个世界变得更美好和更属灵，那我差不多已具备圣召的所有条件了。

　　有了适当的健康、圣德和知识，对宗教的事物有共鸣，又想更多人对宗教、对天主、对生命有兴趣，我便可以选择进入修道院。

　　入修院并不等于立即做神父或做修女。进修院是去体验自己对宗教是否有持久的兴趣，是否真正有做神父、修女的决心。通常我们会在修院中度若干年的团体生活，由三、四年到八、九年（或终身）不等，看看我们是否真有圣召。

　　如果我自己觉得适合，而修院亦觉得我适合，这样我便可成为神父或发永愿的修女。所以，圣召基本上也可算是一种「合约」，是我和教会立约：我选择教会，教会选择我。

　　今日不少人认为在世俗中亦可为信仰作见证，无论结婚或独身，作神父或作医生，卖菜的或家庭主妇，我们都可以达到圣德的高峰。这种说法是正确的。圣德有很多路，召叫也有很多种。但今日我想邀请各位去认真考虑的，是一个真真正正狭义的圣召问题：我有没有做神父或作修女的圣召呢？我愿不愿意尝试呢？

　　有一位爱尔兰老师，经常苦口婆心地叫学生们 「给天主一个机会」 ( Give God a chance ) ，我现在也要认真地问大家，你愿意给天主一个机会吗？给他一个召叫你去作神父，或作修女的机会吗？

　　请你和我一起说：「天主，你要我做甚么？我把我的未来交托在你手中。如果你要我做神父、做修女，我会乐于回应你的召叫。主，我在这里，求你召叫我！主，我在这里，请你派遣我！」