复活期第五主日

春 在 枝 头 已 十 分

读经一： ( 宗 6:1-7) ：选立七位执事

读经二： ( 伯前 2:4-9) ：以基督为基石

福　音： ( 若 14:1-12) ：我是道路、真理、生命

中国文化： 尽日寻春不见春，芒鞋踏破垄头云；

　　　　　 归来偶过桃花下，春在枝头已十分。

　　天主教的信仰是一个全面的、整合的信仰。意思是：我们相信来世，也相信今生；重视精神的生命，也重视肉身的生命；我们相信那些看得见的，也相信那些看不见的。我们要在今世活一个更丰盛的生命，但是我们绝对没有忘记，我们在完结这生命以后，会进入另一个永恒的生命。

　　其实，如果用更准确的语言来说，来世的生命便是今世生命的延续，因为我们只有「一个」生命。

　　耶稣在若望福音 14 章向门徒说：「 你们的心不要乱，你们要信赖天主，也要信赖我，在我父的家里有很多居住的地方。我快要离开你们，我离开你们是为你们预备地方，我去为你们预备地方以后，就要回来接你们到我那里去。好让我在哪里，你们也在那里，我要去的地方，你们都要去。 」十二门徒之一的多默就对耶稣说：「 主啊！我们不知道你往哪里去，又怎知那条路呢？ 」

　　接着耶稣就回答了他一句很出名的话： 「我就是道路、真理、生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。」 ( 参考若 14:1-12)

　　耶稣就是道路、真理、生命。他是真理，他讲出生命的秘密、宇宙的奥蕴；他告诉我们，原来的生命是怎样的，甚么是丰盛的生命，父母应该怎样对待子女，子女应该怎样对待父母，我们应该怎样对待朋友，甚至应该怎样对待仇人。

　　耶稣是真理，他讲出生命的秘密，这秘密是天父创造世界的时候，已经规定了的。例如：世界应是干净的；人要相亲相爱；快乐在于分享，而不在于霸占；人际关系的金科玉律是爱及宽恕，而不是无休止的仇恨、敌对和斗争。这些都是天主为人生定下的真理。

　　耶稣是真理，因为他讲出真理、活出真理，他本身就是真理。当我们说自己信耶稣的时候，我们就应该按照耶稣的话去生活，耶稣很强调这点。他责备那些只懂叫「主啊！主啊！」而不按照上主的话、不按照天主的圣意去生活的人，这些人其实并没有信；因为信而不行就等如不信。所以「信耶稣得永生」这句话只说对了一半，我们信耶稣时，还须按照耶稣真理的话去生活，我们才会得到真实的生命：今世丰富的生命，将来永恒的生命。

　　耶稣也是那条道路，因为通过他所讲的真理，通过他自己，我们可以到天父那里，可以进入永恒的真福生命中。

　　「除非经过我，否则谁也不能到父那里去。」耶稣是到父那里去的唯一途径。他是天人之间的中保，天人之间的唯一桥梁。信耶稣、接纳耶稣、按照耶稣的话去生活，我们便能通到父那里去。他是道路。

　　当耶稣说这番话时，斐理伯宗徒忽然生出一个疑问：「主，你时常讲述你的父，现在请你将父显示给我们，我们就心满意足了。」

　　斐理伯不明白耶稣所说的桥梁和道路的道理，他只想直接看见天主、看见父。耶稣就说：「斐理伯，我和你们一起这么长的时间，你还不认识我吗？看见我就是看见父。你为甚么还说要将父显示给你呢？你不相信我在父内，父在我内吗？谁看见了我，就是看见了父。」

　　耶稣就是天父的「圣事」，借着耶稣，我们认识父，可以到父那里去。看见耶稣，就是看见父，这就是「圣事」。

　　有一首颇有「圣事」意境的诗这样说： 「尽日寻春不见春，芒鞋踏破垄头云；归来偶过桃花下，春在枝头已十分。」 这首诗是说：我整日想找春天，却找不到；我踏破铁鞋走遍各处，还是见不到春天的踪影。我终于回到家门，但就在我回家时，我偶然经过门前的桃花树下，原来春天已在这里，春天老早已在我家的门口。

　　在基督身上，我们其实已经见到天父，但我们仍然去找。其实，我们生命中本来已有基督：在教会的聚会中有基督，在圣经中有基督，连在最小的兄弟姊妹身上也有基督。因为耶稣说：「 你对我最小的兄弟姊妹所做的，就是对我做的。 」 ( 玛 25:40)

　　同样，当我们闭上眼睛进入内心深处时，天主在那里；当我们仰观天空时，天主也在那里；当我们细心观看这世界所发生的一切时，我们亦能看到主在那里向我们招手。「春在枝头已十分」，原来基督是从未离开过我们，天主也一直在我们身边。

　　让我们张开我们的眼睛，放开我们的怀抱，去感受基督的临在，去触摸上主的亲临。而在基督的身上，我们便会接触到父，因为耶稣基督就是道路、真理、生命。他是生命的真理，他是通向生命的道路。让我们接纳他、相信他、按照他的话去生活。