常年期第五主日

祈 祷、斋 戒 与 社 会 正 义

读经一： ( 依 58:6-10) ：天主喜欢的是人解除不公正的锁链

读经二： ( 格前 2:1-5) ：不依靠动听的言语宣道

福　音： ( 玛 5:13-16) ：山中圣训之：地上盐、世界光

中国文化： 非攻：大为非、攻国，则不知非，从而誉之，谓之义！

　　「你们是地上的盐、世界的光」 。 ( 参考玛 5:13-16)

　　我们对这段经文很熟悉，但我们又如何理解这段经文，并成为盐和光呢？本主日的第一篇读经依撒意亚先知书第 58 章，可以帮助我们较全面地明白如何作盐和作光。

　　上主说：「我所喜欢的斋戒，是要人解除不公正的锁链，废除轭上的绳索，斩断所有的轭，使受压迫者获得自由。」

　　这就是斋戒。它并不意味是单单少吃一些食物，而是解除不公正的锁链，作出正义和仁爱的行为。

　　依撒意亚继续说：「 把食物分给饥饿的人，收容流浪的穷人，遇到赤身露体的人，给他衣服穿，不要忽略你的同胞。这就是你的斋戒。如此，你将会光芒四射，有如黎明。你的创伤会迅速复元。那时，若你呼求，上主一定俯允。若你哀求，天主一定答道：我在这里。 」 ( 参考依 58:6-10)

　　所以，斋戒并不单单只是少吃一些，使自己感到饥饿；同样，祈祷也不单单只是向天主祈祷，和天主建立关系。圣经要求我们，要在人神关系上，促进人与人的关系，而在人与人的关系上，找寻和神的共融。这才是圣经的精神。

　　因此，圣经就把「解除不公正的锁链、把食物分给饥饿者、不要忽略同胞」等正义与仁爱的行为，提升到敬神的层次，认为这才是对神的真正敬礼。信徒能做到这些，才能光芒四射，那时，祈祷才会产生效力，那时，上主才会回答我们：「我在这里。」

　　依撒意亚继续说： 「若你放弃欺压的行为，不再互相侮辱及出言伤人。若你把食物施舍给饥饿的人，满足贫穷人的心灵，那么你的黑暗将成为光明，你的黑夜将成为白昼。」

　　圣经本来是一个有机的整体。要明白新经，就要找寻古经的背景；要明白古经，就要在新经的光照下去观察。

　　在这个角度下，在依撒意亚先知的启发下，我们就可以明白新约所谓作世界的光更深一层的意义。即是，我们如果要做光，就不单只是明白生命的道理、走向个人成全，或只懂得祈祷和领圣事。我们更要在基督内学习生活、待人，并建设一个正义和平的新世界，去光照世人，让人看清甚么是真理和生命。

　　真理有时不易看清。墨子在《非攻》曾说过一段很震憾的话：「当一个人杀一个人时，会说他不义，有一条死罪。若这样计算，杀十个人，便有十重不义，有十条死罪；杀一百个人，便有一百重不义，有一百条死罪。这些道理大家都懂。因此，我们都会骂那些杀一个人的、杀十个人的、或杀一百个人的人。但是，只要你有能力杀一个国家、杀无数的人，只要你懂得攻城、攻国，所有人都会赞赏你们。」

　　墨子的感叹是：杀一个人算是不义，杀一国，反而被赞赏。这就如一个人，少见黑说黑，多见黑却说白，我们便说这个人黑白不分。现在正是如此。我们骂那些作小恶的人，而对那些作大恶，甚至屠城灭族的人，却赞赏他们能干。用墨子的原话是：「 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辨矣。今小为非，则知非之，大为非、攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辨乎？ 」面对着这个是非不分的世界，我们这些「作光」的人的任务不是更大吗？

　　墨子的观察令我们伤感，也令我们警惕。对小不义我们懂得判断，对大不义，我们就不知所措。这世界就是如此。

　　当我们看到一些小偷偷窃，便会判他有罪；但当一个奸商利用一个国家的坏制度去剥削了大量金钱时，我们反会赞他有商业头脑。有些人偷银行的钱，会被判坐牢。但若有些人利用银行的制度，甚至利用庞大的资金，在金融或股票市场上翻云覆雨，致令一个国家或多个国家的经济崩溃，我们则说这些人是经济事务的天才！若我们见到一个卖淫的妓女，我们会说她无耻，但若我们看到一些地方公然设立红灯区，把卖淫合法化，我们则说这是在响应社会的需要、人性的需要！

　　「你们是地上的盐，世界的光。」基督徒要高举福音的价值观和理想去光照世界，基督徒需要负起移风易俗的责任，不单注意个人的得救而已。

　　主基督，求你帮助我们能成为地上的盐、世界的光。帮助我们看到自己应走的路，也帮助我们能看到世界及人类应走的路。你是我们个人的救主，也是我们整个人类的救主；你有能力圣化我们个人，也有能力圣化整个世界。帮助我们和你合作去圣化我们自己，也圣化别人；圣化个人，也圣化影响我们生命素质的整个社会制度。