常年期第六主日

基 本 抉 择，生 命 方 向

读经一： ( 德 15:16-21) ：只要人愿意，就能遵守上主的诫命

读经二： ( 格前 2:6-10) ：天主的智慧使人得光荣

福　音： ( 玛 5:17-37) ：山中圣训之：新法律成全旧法律

中国文化： 南辕北辙：此数者愈善而离楚愈远耳。

　　耶稣说：「你们不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是要废除，而是要成全。我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。」

　　你们一向听人说：不可杀人，但我告诉你们，你们要尊敬你们的弟兄，不要叫他们「傻瓜」或「白痴」。若你到祭坛前要献上祭品，在那里忽然想起你的弟兄有什么怨你之事，就把你的礼品留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献礼品。

　　你们一向听人说：不可奸淫。我却对你们说，连心内也不应想这事。别人告诉你们不要发虚誓，我却对你们说，什么誓也不要发。你们的话该是：是就说是，非就说非，其它多余的，便是出于邪恶。」 ( 参考玛 5:17-37)

　　在「山中圣训」中，我们听到耶稣说话的语气很特别，他不单是说一些教训、伦理原则，或做人的道理，而是说一种选择。我们要在「别的人」所说的话，和耶稣所说的话之间，作出选择。

　　今日《德训篇》也说： 「只要你愿意，便能遵行上主的诫命，你是否忠信，完全出于你的自决。上主在你面前放置了水与火，生死与善恶都放在你面前。」 ( 德 15:16-18)

　　基督徒要走的路并非只是「做」一些好事，「躲避」一些坏事。信仰要求我们选择一个「方向」。正如一个人要向东走或向西走，要住在山上或住在海边，要移民他国或留在本地，这都是一种选择、一个方向。

　　这些选择，在我们生命中有很多。小型的选择，例如今天吃什么早餐？穿什么衣服？看什么电影？买哪本书？有些较大的选择：如结婚、移民、选择职业等。此外更有些大得多的选择，例如做人的原则：要为朋友赴汤蹈火？或为自己的利益而出卖朋友？至于认为生命有意义或无意义？要信天主或不信天主？这就是所谓的「基本抉择」了。

　　《战国策》有一则故事，叫「 南辕北辙 」，很能表明「抉择」是什么。它说：有一个人在北方的太行山遇到一个驾车的人。他问驾车者去哪里。那人答说去楚国。他告诉那人，楚国是在南方，这是朝北方走，走错了。但那驾车者说：不怕的，因为「 吾马良 」，我有一匹好马。于是他继续往北行，又遇到第二个人。那人问驾车者去哪里。他说：往楚国。那人说：你正在向北方行，但楚国却是在南方呢，你走错了！但那驾车者又说：不怕的，因为「 吾用足 」，我有很多旅费。于是他继续往北走，又遇到第三个人。那人又问他要往哪里去。驾车者答说往楚国。那人又告诉他走错路了。但驾车者还是说：不怕的，因为「 吾御者善 」，替我开车的人技术高明。

　　其实，若这个人的马儿好、旅费足、驾车技术高超，这些因素愈好便愈会带他远离楚国，即所谓「 此数者愈善而离楚愈远耳 」，因为他走的方向不对头。

　　传说由意大利到法国的一条铁路，要经过阿尔卑斯山，所以要凿一条很长的隧道。这条隧道从两边一起同时进行开凿，希望到中间二者能会合连接起来。但到了中间时，却差了一点点而接驳不上。为补救这个错误，工程师倾家荡产也不成功，最后唯有自杀。

　　只有开山的高科技是不足够的，重要是能把接口驳上。这就是方向。我们有最好的车是不够的，重要的是知道往哪里走。这就是基本的选择。

　　「 只要你愿意，便能遵行上主的诫命。 」要不要上主，愿不愿意听上主的话，这是基本的选择。这是「 水与火 」的选择，「 生死与善恶 」的选择。这就是「基本抉择」。

耶稣说：「我来不是为废除法律，我不是来废除，而是来完成。你们要超过经师与法利塞人的义德，才能进天国。」

　　不杀人是不足够的，要尊敬他们。献礼品是好的，但要先与弟兄修好，才有资格向上主献上礼品。不要以为是教会及法律禁止犯奸淫，而是要手洁心清，连思想也要圣洁。不要再强调发真誓或发虚誓，而是连誓也不要发，因为我们的说话要「是就说是、非就说非」，要用自己的人格去担保说话的真实无妄，而不是靠发誓去保证。

　　这就是「山中圣训」的重点。我们要从今日开始，基本选择天主，选择天主的法律，选择天主作为我们生命中的标准、步履前的明灯，然后度一个圣洁的生活，活出圣洁的生命。