常年期第九主日

力 行 方 有 真 信

读经一： ( 申 11:18,26-28) ：跟随天主的教导才会蒙祝福

读经二： ( 罗 3:21-25a,28) ：人成义是耶稣救赎的功劳

福　音： ( 玛 7:21-27) ：山中圣训之：信仰与行为；没有行动的信仰有如建在沙土上的房屋

中国文化： 力行方有真知；（力行方有真信）。先意承志。

　　耶稣对门徒说：「不是凡对我说 『 主啊！主啊！ 』 的人，就能进入天国，而是那些承行我天父旨意的人，才能进去。到那一天，将有许多人对我说： 『 主啊！主啊！难道我们没有因你的名字说过预言，因你的名字驱逐过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？ 』 那时，我必要向他们声明说： 『 我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧！ 』 」 ( 玛 7:21-23)

　　「信耶稣得永生」，这话我们曾听过基督教的朋友们说了很多次。但耶稣在这里说得很清楚：不是那些说「主啊！主啊！」的人便能进入天国。只有那些听了耶稣的话而又实行的人才可以进去。

　　所以玛窦福音继续说： 「凡听了我这些话而又实行的，就好像一个聪明人，把房屋建筑在盘石上：风吹雨打，洪水冲击，那座房屋仍屹立不倒，因为是建筑在盘石上的。」（ 玛 7:24-25 ） 听、信而又实行，三者结合，这才是稳如盘石的信德。相反地， 「听了我这些话而没有实行的，便好像一个愚昧人，把房屋建在沙土上：风吹雨打，洪水冲击，那座房屋很快便会倒塌下来，而且塌得很惨重。」 ( 玛 7:26-27)

　　在脑海中相信天主，十分容易。如果在布道会中，向前走一步，说句「相信」，便能升天国，那实在是太廉价的救恩了。反过来说，很多人因为不肯往前走这一步，不肯因某个布道家的宣讲而点头相信，就判断那些人不会得救，这种信仰思想也是太狭隘了。

　　得救，并不在乎我们有没有向前踏一步，有没有点头，而是在乎我们所走的那一步，是不是代表我们准备继续走无数步。换句话说，当我向前踏一步时，那一步是代表一个正确的方向、信仰的方向。以后，我一生便要跟着这一步的方向去走无数步，走基督要我走的路；这样我才可以得救。

　　又当我点头，或者说「信」的时候，我是接受整个的基督，而不只是接受他的「救恩」。而接受整个基督，就是接受他的话、他对我的要求、他给我的召叫。而他的话，可能是很难明白、很难入耳的。

　　梅瑟训示人民说： 「你们要将我这些话铭刻在心中，系在手上当作标记，戴在额上当作徽号。」 ( 申 11:18) 这个「徽号」，是我们走向天主的标记，是坚信和实践的象征。

　　宋明理学家说： 「力行方有真知。」 我们也可以说： 「力行方有真信。」 不经过实践的，不是真知识；不经过实践的，不是真信仰。实践，是检验真理和信仰的重要标准。

　　申命纪继续说： 「你看，我今天把祝福和诅咒放在你们面前：如果你们听从上主、你们天主的诫命，就是我今天吩咐你们的，你们就蒙祝福；如果你们不听从上主、你们天主的诫命，离弃我今天吩咐你们应走的道路，而跟随你们不认识的其它神明，你们便会受到诅咒。」 ( 申 11:26-28)

　　相信天主，便要按照他的话去生活，对他完全服从。

　　在「亚拉丁神灯」这个故事里，巨人惯常对神灯的主人说： "Master, your will is my command!" 意思是：主人，你的意愿就是我的命令。这才是信。信的人会完全服从。

　　中国人认为最好的孝子要 「先意承志」 ，就是要能及早觉察到父母的意愿，让父母在未开口要求前，便做了他想我们做的那件事。这也就是刚才「亚拉丁神灯」的那个巨人对亚拉丁所说的话 ? ? 「你的意愿，就是我的命令。」

　　当我们今天说信耶稣、信天主的时候，我们有没有「先意承志」呢？我们能不能觉察到天主的圣意，在他还没有命令我们前便做了呢？我们会不会像「亚拉丁神灯」里的巨人一样，向天主说：「上主！你的意愿就是我的命令。你只要轻微的授意，我就会按照你的意思去做，快乐的去做。」

　　不少人会拒绝去相信天主，拒绝去服从天主，他们甚至在上主面前会视而不见，听而不闻。其实只要我们能走进我们的内心，翻开圣经，以开放的心怀去祈祷，我们就能像小撒慕尔说：「 主，请你发言，你的仆人在这里静听。 」

　　上主，请看我的生命已经为你敞开，我的将来完全由你的圣意来决定。我没有自己的未来，因为你的圣意就是我的未来。我没有未来，因为我的家庭，我的社会，我的民族，我的教会，他们的需要，就是我的未来。我没有未来，因为我邻人中最小的兄弟姊妹，他们的需要，就是我的未来。

　　我愿意在教会中侍奉你，在家中侍奉你，在帮助我最小的兄弟姊妹时侍奉你！