常年期第二十主日

菊 残 犹 有 傲 霜 枝

读经一： ( 依 56:1,6-7) ：只要外邦人爱慕上主，终为上主所接纳

读经二： ( 罗 11:13-15,29-32) ：外邦人或犹太人最终都得天主的救恩

福　音： ( 玛 15:21-28) ：客纳罕妇人的信德

中国文化： 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　　依撒意亚先知这样说︰「至于那些外邦人，如果他们皈依上主，事奉上主……我要带领他们登上我的圣山，使他们在我的祈祷之所，满心欢乐……因为，我的殿宇将称为万民祈祷之所。」 ( 参考依 56:1,6-7)

　　依撒意亚先知的说话是很革命性的，因为对犹太人来说，上主只是他们的天主，只有他们才是天主的选民。所有外邦人都是注定要受罚的，一切的外邦人都不属于上主，都会被上主舍弃。现在依撒意亚先知说，外邦人和犹太选民已没有分别，如果他们皈依、侍奉上主，上主一样会带领他们往上主的圣山，使他们在上主的祈祷之所内满心欢喜。

　　在犹太人的历史，或是在古经中，上主常被形容为亚巴郎的天主。

　　天主像是一个「家神」 ( 亚巴郎家的神 ) ，或是一个「族神」 ( 以色列民族的神 ) 。上主有时甚至被描写成为一位「战神」，一位和他的选民一起作战，一起消灭外邦人的神。

　　这个上主只是一小撮人的天主。但是依撒意亚先知清楚的告诉我们，这个上主是万民的天主。

　　犹太人的思想就是现在很多所谓「基要派」人士，或者原教旨主意者的思想。这些人都把上主放在自己的口袋中，认为上主只是他们的天主。

　　今天的福音说了一个更好的故事，就是客纳罕妇人的故事。客纳罕人也是所谓「外邦人」的一种，是犹太人所鄙视的，且被认为是上主所舍弃的一群人。

　　一次，有一个客纳罕妇人见到耶稣，便高声叫喊说︰「主！达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔鬼纠缠的好苦啊！」耶稣却一句话都不回答她。他的门徒就上前求他说︰「打发她走吧！因为她在我们后面不停地喊叫。」耶稣回答说︰「我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊。」

　　耶稣这句话反映了很多当时犹太人的心态和信念：上主是拯救以色列人的天主，是属于以色列民族的天主。

　　那个客纳罕妇人，那个非天主选民的妇人，来叩拜耶稣说︰「主，援助我吧！」耶稣回答说︰「拿儿女的饼扔给小狗是不对的。」意思很明显：狗是狗，人是人；我们人吃的是人的食物，你们这些如狗一样的人，只配用狗的食物。这是一种十分严峻的拒绝，也是充满偏见的话。

　　但那位客纳罕妇人丝毫不把这些话当作侮辱，她回答说︰「是啊！可是小狗也可以吃主人桌上掉下来的碎屑。」

　　耶稣回答说︰「啊！妇人，妳的信德真大，就按照妳的愿望，给妳成就吧！」从那时刻起，她的女儿就痊愈了。 ( 参考玛 15:21-28)

　　这故事清楚告诉我们：一个外邦人、一个没有信仰的人，极有可能比一个自称为有信仰的所谓「选民」，有更大的信德。

　　有一副对联说得很好︰ 「宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。」 一把宝剑为什么会锋利？是因为它经历很长久的磨砺，在磨刀石上磨了很久，所以它的刀锋可以吹毛得过、削铁如泥。梅花是香的，尤其在严寒的冬天，在世界陷入苦寒的时候，我们看见梅花一枝独秀、挺拔地开放，发出幽香。环境越冻，天气越冷，梅花越香。

　　这位客纳罕妇人可说经得起磨砺，也经得起苦寒。

　　耶稣的话，其实很伤她的心、她的自尊，甚至很伤她的民族感情。不过，这并不是耶稣的话，他只是反映当时人的偏见；又或者，耶稣是要用这些话去试炼这个妇人。果然，这个女人不负耶稣所望，她说出了一句十分谦虚的说话︰ 「可是连小狗也可以吃主人桌上掉下来的碎屑。」

　　我们的信德又怎样？我们经得起考验吗？我们怕不怕苦寒？我们愿意冲破一切，去皈依、去相信吗？依撒意亚先知说得很清楚︰「若果外邦人皈依上主、侍奉上主、爱慕上主、做他的仆人，我就要带领他们登上我的圣山。」

　　反过来说，所谓上主选民，所谓基督徒，我们有否皈依上主？我们接受了洗礼，但我们是否真的皈依？我们领了「教友证书」，但我们有否侍奉上主？我们的名字叫伯多禄、若望、玛利亚，我们接受了一个基督徒的名字，但我们有否做上主的仆人？我们有否固守我们和上主的盟约？我们领洗的时候，曾经向上主许诺过、发过誓，要弃绝魔鬼、相信天主、爱我们的邻人。这一切我们有否固守？

　　选民及非选民，信徒及非信徒，并不是一个名字上的问题，是真正的皈依、侍奉、爱慕、固守的问题。只有这样，我们才可被称为上主的子民。