常年期第二十二主日

生 经 白 刃 头 方 贵

读经一： ( 耶 20:7-9) ：耶肋米亚先知无法拒绝代天主发 言

读经二： ( 罗 12:1-2) ：作悦乐天主的祭品

福　音： ( 玛 16:21-27) ：首次预言受难和复活；背十字架的必要

中国文化： 俱往矣；数风流人物，还看今朝。

　　　　　 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　　　　 生经白刃头方贵，死葬黄花骨亦香。

　　耶稣开始对自己的门徒说：「谁若愿意跟随我，就该舍弃自己，背着自己的十字架，跟随我。谁若愿意保存自己的生命，反而会丧失生命；但是，谁若为我的缘故，丧失自己的生命，反而会得到生命。人即使赚得了全世界，却丧失了自己，有甚么益处呢？人还能付出甚么代价来换回自己呢？」 ( 玛 16:24-26)

　　生命有本、有末，有重要的、有次要的，我们一定要回到本源，找到最关键的东西。

　　有许多人曾经谈论过金钱能够做到和不能够做到的事。例如：金钱可以买到化妆品，但买不到青春；可以买到舒服的床，但买不到甜蜜的睡眠；可以买到婚姻，但买不到爱情；可以买到大屋，但买不到温暖的家。金钱甚至可以买到一大群酒肉朋友，但买不到知己良朋，买不到生死之交、莫逆之交。

　　在人生的本末中，青春是本，化妆品是末；睡眠、爱情是本，那张床和婚姻是末；友情和温暖之家都是本，而那些酒肉朋友，或者房子的大小，都不是绝对重要的。

　　「人即使赚得了全世界，而丧失了自己，有甚么益处？」传说有一位圣人听到这句话，于是舍弃了世界的荣华富贵，跟随耶稣、进了修道院。

　　生命很快完结，虽然这个生命很真实、很可爱，但到底亦不过是一个短暂的生命。近代一位诗人在纵论世间豪杰时，曾这样描写：不论是秦王、汉武，或唐宗、宋祖，或者是名震天下的成吉思汗，一切都 「俱往矣」 ，而 「数风流人物，还看今朝」 。这首词，充满豪气。它认为一切历史上的伟人，都消逝了；今日能够为历史掌舵的，就只有我，只有我们这一群人。

　　不过，无论写词人当日多么意气风发，今日在我们再读这首词的时候，在芸芸「俱往矣」的人中，不是也包括了诗人自己吗？

　　苏轼另有一首词说： 「大江东去，浪淘尽，千古风流人物」 ，无论是甚么风流人物，一样会被浪花淘个净尽。

　　有一次，我返回出生之地大澳。晚上，我走到海边，看着大海，看着高山。多少年来，这个海、这个山，曾经见过多少兴亡，多少悲欢离合，但青山依旧，人物已经完全不同了。如果你有机会到坟场去，你会见到无论是王侯将相，或者贩夫走卒，一律都会变成荒烟野蔓，走磷飞萤。

　　生命很快会过去。我们如何活这个生命，如何为我们的生命留下一些宝贵的记忆，使我们回忆时也会感到开心，感到不枉此生、无悔今生，这才是最重要的。

　　有一副黄花岗的对联这样说： 「生经白刃头方贵，死葬黄花骨亦香」 。若我们能够好好地生活，甚至为了自己的理想，为了国家民族，以致连头也曾经被利刃砍掉了，这个头才是尊贵的。能够葬在黄花岗里，为革命而死，这副骨头也会发出特殊的芳香。

　　有人曾经问过我：「神父，假如你活到八十岁的时候，忽然发现并没有天主、没有永生，你会不会后悔竟然信了八十年，并为一个不存在的天主而奉献了自己呢？」

　　我当时毫不犹疑地回答：「不会后悔」。

　　因为这个信仰生命本身，或更具体来说，我在信仰中而度的这个生命，本身就是一个丰富、积极、有意义和多姿多采的生命。我活得比不少的人更充实、更灿烂；有没有神，有没有永生，并不影响，更不取消我这八十年来璀璨的生命。我会很高兴没有白白地活了这八十年，我已经可以无悔今生。

　　何况，在这生命道路的尽头，我知道有永生在等着我，正如圣保禄宗徒所说：「 这场好仗，我已打完，这场赛跑，我已跑到终点。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了。 」 ( 参考弟后 4:7-8)

　　无数圣人告诉我们，当我们在跟随耶稣时，会遇到困难，会遇到十字架。但如果我们能够舍弃自己，背着十字架跟随耶稣，甚至为了耶稣基督而丧失自己的生命，我们反而会得到生命，一个更加丰盛的生命、永恒的生命。

　　主耶稣，求你帮助我明白甚么叫做生命。在这个短暂的生命中，在我只能活一次的时候，求你教我如何去活这一次，怎样好好地去活这一次。