常年期第二十四主日

无 限 量 的 宽 恕

读经一： ( 德 27:33-28:9) ：不要怀恨，但要悲天悯人

读经二： ( 罗 14:7-9) ：为主而生，为主而死

福　音： ( 玛 18:21-35) ：宽恕之道

中国文化： 大腹能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。

　　今次的圣经告诉我们一个天主教十分重要的道理，就是宽恕。宽恕是很困难的事，在圣经里，宽恕的道理是逐渐启示出来的。

　　古经记载，最先人类的复仇是无限制的 ( 创 4:24) 。在无限复仇的背景下，上主对人说：你的复仇最多只可以到七次或七倍，不可以超过。然后慢慢进展，在七倍复仇的背景中，圣经说：你应该以牙还牙，以眼还眼。亦是在这个背景之下，伯多禄来问耶稣说：「 主呀！如果我的弟兄得罪了我，我应该宽恕他多少次呢？七次够不够？ 」

　　在以牙还牙的背景中愿意宽恕七次，实在是十分慷慨。但耶稣要告诉我们的是：「 我不是说，你要宽恕七次，而是七十个七次。 」

　　「七十个七次」是代表无数次、无限次。「七」这个数目字，在圣经中代表圆满、极多；七十个七次更是代表一个最圆满的数目、一个无穷无尽的数目。即是说，我们要无限地宽恕。对任何人、在任何时候，我们都要宽恕。

　　耶稣讲宽恕时，同时讲了一个令我们很震撼的比喻。有一个人欠人许多钱，圣经说是一万金币，是任何一个普通的人无可能偿还的一笔巨大的数目。所以圣经说他没有钱可以偿还。主人就下令将他和他的妻子、儿女、以及他所有的一切，都拿出来变卖去还债。但即使卖掉一切，他都不可能还清债务。这仆人就俯伏在地，叩拜主人说：「主啊！宽容我吧！我一定会清还给你的。」主人就动了怜悯之心，将他释放了，且豁免了他的债务。

　　怎知这仆人一出门，便遇到一个欠他少少的一百银币的同事，他就扼住他的喉咙说：「还清你欠我的债！」这个欠他一百银币的同事，也好像他一样，跪在地上哀求说：「你宽容我吧！我一定会清还给你的！」但这个人不肯，反而将他关在监狱里面，直至他还清了所欠的债。

　　其它的同事看见这一幕丑事，非常悲愤，就将这事告诉主人，于是主人就叫了这仆人来对他说：「 可恶的仆人，你哀求我，我就全部免了你所欠的债；难道你不应该怜悯你的同事，好似我怜悯了你一样吗？ 」主人十分愤怒，于是将他交给狱吏，直到他还清全部的欠债为止。

　　耶稣的结论是：「 如果你们不从心里宽恕你们的弟兄，我的天父也要这样对待你们。 」 ( 参考玛 18:21-35)

在德训篇中，天主也曾这样说： 「你要宽恕你近人的过错；这样，你在祈祷时，你的罪也会得到赦免。如果你对他人怀恨在心，怎能求上主治疗呢？如果你对自己的同胞毫无怜悯，怎能为自己的罪过求宽恕呢？」 ( 德 28:2-4)

　　德训篇继续提醒我们，如果要宽恕，就要记着几件事。第一、要记着最后的结局，而停止仇恨。第二、要记着人必会死亡和腐朽，并遵照诫命去生活。第三、要记着天主的诫命，不可向人发怒。第四、要记着至高者的盟约，宽恕别人的过失。 ( 参考德 28:5-9)

　　圣经提醒我们，我们要记着人生总有一死，合了双眼，伸直双脚，便一切都完结了，所有的恩恩怨怨还有甚么意义呢？你将你所恨的人由坟墓里拿出来鞭尸，难道他会痛吗？即使他痛了，对你又有甚么好处呢？

　　有些人记仇，会一直延伸到他进入坟墓里；甚至还要子孙们世世代代去复仇。这是真真正正的冤冤相报何时了。

　　我们要记着天主的诫命，天主叫我们宽恕，不可向人发怒。如果天主宽恕我们，如果他无条件地宽恕我们，我们又有甚么理由怀恨在心呢？所以要宽恕，要无限量地宽恕。

　　耶稣不单讲宽恕之道，他自己也实践宽恕之道。当他悬在十字架上时，他戴着茨冠，不能抬头向天仰望，他只能望着在十字架下，咒骂他、讥笑他的人。但他一点也不怀恨在心，他只是温和的说：「父！宽恕他们，因为他们不知道自己在作甚么。」

　　耶稣也叫我们效法他慈悲的天父，一个无限包容的天主，他好像太阳和雨露，不分彼此地，光照和润泽所有人。

　　中国人很少讲宽恕，但却讲包容，例如这副对联：「 大腹能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。 」能包容的人，便可以较易去宽恕了。

　　耶稣还有一些话值得我们警惕：如果我们不能从心里宽恕我们的兄弟，天父也要这样对待我们。天主经也提醒我们：「 求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。 」

　　我们每个人不免都会得罪别人，我们必须培养一种文化，一种信仰的氛围，就是我们可以彼此宽恕、愿意彼此宽恕，使一切都有重新开始的可能。