常年期第二十六主日

信 行 合 一

读经一： ( 厄 18:25-28) ：恶人改过可得生命，义人作恶反而丧亡

读经二： ( 斐 2:1-11) ：效法耶稣友爱谦下

福　音： ( 玛 21:28-32) ：二子的比喻

中国文化： 滥芋充数

　　今天耶稣所说「两个儿子」的故事，里面的大儿子说要「做」，却不去做，而小儿子虽说「不做」，却做了。这明显是针对当时的司祭长和民间长老说的。

　　在耶稣的时代，他最感难受的，是面对那些司祭、长老等人；他们热心、忠于宗教，是选民中的表表者。但天主亲自派遣自己的独生子来到世上，他们反而不肯相信，还加以排斥，甚至杀害。

　　厄则克耳先知也有这样的预言： 「义人若离弃正义而作恶，因而丧亡，他是因自己所作的恶而丧亡。恶人若远离他所做的恶事，而实践正义和公道，他必能保全生命。」 ( 则 18:26-28)

　　恶人可以得到生命，义人反而丧亡，这是何等的讽刺！名字要来作甚么？身份有甚么用处？基督所讲究的是具体的生活实践、真实的生命。

　　《韩非子》有一个 「滥芋充数」 的故事，他说：在齐宣王时代，有一群人吹芋（一种吹奏的乐器），每次多达三百余人。有一位南 郭 先生也申请加入吹芋的行列，齐宣王很高兴地接受了他。齐宣王死后，闽王即位。闽王喜欢独奏，希望能一一地欣赏每位乐师的技艺。那位南 郭 先生一知道后，就逃之夭夭了。

　　为甚么他要逃跑呢？因为他不懂得吹奏，他只是站在三百人中，装模作样。

　　名与实必须相符。有一次，我见到一位中年太太，我问她为何不加入一个专门为中年妇女而设的善会，她用一种十分不屑的神气加以拒绝。我问她为甚么。她说：「这群人每主日弥撒后就去打麻将。不止这样，她们有些人还放高利贷！」

　　我也碰到另外一位女士，她常到圣堂，但不肯领洗，我问她为甚么？她回答说：「我知道教会是不准节育的。等我生了两个孩子，做了结扎手术之后，我就会入教了。」

　　看到这两个人，我感到有点不是滋味，究竟信仰对她们来说，是甚么一回事呢？它只是为获得一个基督徒的名字吗？或者它只像某些基督教徒所强调的，为了「信耶稣得永生」这类廉价的救恩？

　　耶稣在传教的时候，一次有人高声向他说：「怀过你的胎，哺过你的乳，真是有福。」即是说，做耶稣的母亲，真是有福。但耶稣却回答说：「 听天主的话而实行的人，更是有福。 」

　　有些基督教朋友，将这段圣经解作耶稣不承认、不尊重自己的母亲。这恐怕只是断章取义的解释而已。耶稣的意思是：在他的心目中，任何身份都不足恃，连做耶稣的母亲这个身份，都不足恃。真正有价值的，是听天主的话而实行。

　　如果我们稍为认识圣经，我们就知道圣母玛利亚正是一位最听天主的话而实践的人。她从领报「 看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！ 」开始，直到生命的终结，一生所实行的，不外都是天主的圣意。所以圣母值得我们尊敬，并不单单因为她是基督之母，更因为她是最承行天父旨意的人。

　　所以我认为「信耶稣得永生」这句话只说对了一半，因为信耶稣只不过是一个开始；爱耶稣、按耶稣的话生活，才是得到永生的条件。

　　圣洗圣事被称为「入门」圣事，因为透过这件圣事我们进入教会的大门。在这个大门里，我们学做人，我们不断悔改、更新。圣经学者黎俄内认为：「教会是为接受信仰的奥迹所作的一个准备。」因为教会本身不是目的，她只是一个方法、一条路，她帮助我们经验信仰、接受基督、活出信仰的生命。

　　我们必须做个名实相符的教友，即思想像基督，生活像基督，并以福音精神，作生活的准则。

　　耶稣说：「如果你们彼此相亲相爱，人们『因此』就可认出你们是我的门徒。」所以不是领洗纸、不是基督徒的名字使我们成为基督徒，而是我们的生活、我们爱的精神使我们成为基督徒。

　　让我们祈求天主，使我们能信、行合一，使信仰和生活能结合在一起，使我们能活出一个更丰盛的生命。