常年期第廿八主日

普世救恩与个人救恩

读经一： ( 依 25:6-10) ：上主要施恩于普世万民

读经二： ( 斐 4:12-14,19-20) ：知恩知足

福　音： ( 玛 22:1-14) ：婚宴的比喻

中国文化： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　　　　 不义而富且贵，于我如浮云。

　　　　　 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。

　　耶稣把天国比作是一个国王为儿子摆设婚宴。但被请的人或是拒绝，或是杀死来请的人。国王只好转而邀请所有大街小巷里的人来赴宴。

　　玛窦福音这样说： 那时候，耶稣又用比喻对司祭长和民间长老说：「天国好比一个国王为儿子摆设婚宴。他派遣仆人催促被请的人来赴宴，他们却不愿意来。他又派遣另一批仆人去，说： 『 你们对被请的人说：我已经预备好盛宴，宰杀了肥美的公牛和家畜，一切都齐备了。请你们来参加婚宴罢！ 』 他们却不理睬便走了：有的去耕田，有的做生意去了，其余的捉住仆人，凌辱后杀死他们。」 ( 玛 22:1-14)

　　依撒意亚先知也说同一的故事。他说： 在熙雍山上，万军的上主要为万民摆设盛宴，备有丰美的食物和香醇的陈酒：食物是精选的，陈酒是上等的。他要在这座山上揭去遮住万民的头巾，和掩盖各国的帐幔。他要永远消灭死亡，我主、上主要从每个人的脸上抹去眼泪，要由整个地面除去他民族的耻辱。 ( 参考依 25:6-8)

　　在天主的圣意中，全世界是一个国度，整个人类是一个大家庭，不再有疆界，不再有你、我、你们、我们的分别，不再有宗教上、种族上、文化上、性别上的区分。

　　在这个故事的背后，圣经还有一段小插曲。当所有的人坐满之后，国王进来看见一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：「 朋友，你没有穿婚宴礼服，怎么就到这里来呢？ 」这个人无言以对。国王便叫仆役把他的手脚绑起来，抛到外面的黑暗中。 ( 参考玛 22:11-13)

　　接着，耶稣说了一句发人深省的话： 「被召的人多，被选的人少。」 ( 玛 22:14)

　　上主请了所有人，这是普世救恩。但我们需要回应，这是我们的个人救恩。

　　看看我们的教友团体，我们会发觉，蒙召的人、领洗的人相当多。但继续相信，坚持度相称基督徒生活的人，却越来越少。如果我们要坚持信仰，我们一定要像保禄宗徒今天所说：「 我能忍受穷困，亦能适应享受；在任何际遇和环境中，不论是饱是饿，是富是贫，我都得到了一个秘诀：仰赖使我坚强的那一位，我甚么都能面对。 」 ( 参考斐 4:12-13)

　　作为一个基督徒，我们的礼服就是一种相称的生活，在任何际遇中，都坚持自己的信仰。好像孟子所说： 「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」 。

　　有一个小故事，讲述一个将军向一个很有道行的人探究是否有天堂和地狱。有道行的人对他说：「你是干甚么的？」他说：「我是一个将军。」那个有道行的人说：「我真不知你是怎么作将军的，你的样子只像一个屠夫吧了。」将军听了十分愤怒，举起刀来要杀他。这个很有道行的人便说：「地狱的门从此便要打开了。」将军听了，立刻向他道歉。这个很有道行的人再说：「天堂的门亦由此而打开了。」

　　天堂和地狱，并不只是在死后，而是现在已经出现。在一念之间，天堂或地狱的门便会为你而开。也是在一念之间，我们决定是否接受天主的邀请。

　　刘海粟 先生在香港时，赠给记者们一副对联： 「宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。」 记者中有人将这两句话改成： 「宠辱去留无惊意，庭前天上看花云。」 对联的意思是：你无论喜欢我或不喜欢我，我都不会惊慌，我会把它视作门前的花开花落；你重用我或不重用我，我亦无所谓，我会把它看成是天上来去不定的浮云。

　　这也是孔子所说的： 「不义而富且贵，于我如浮云」 。这种境界，也就是保禄宗徒刚才说的境界。

　　我们要有决心，接受上主的邀请。基督是我们生活的中心。如果我以基督为动力，我便甚么都能面对。在这样的生活中，天堂的门已经大大的为我敞开了。这就是为一切人的救恩，也是为我而预备了的救恩。