基督君王节

爱：最后审判的唯一标准

读经一： ( 厄 34:11-12,15-17) ：上主是善牧

读经二： ( 格前 15:20-26,28) ：在末日，基督要消灭所有仇敌

福　音： ( 玛 25:31-46) ：公审判

中国文化： 天何言哉，四时行焉，百物生焉。

　　　　　 上天之载，无声无臭。 造物无言却有情。

　　今天福音最精的片段是： 「你们来承受从创世时就给你们预备好的王国吧。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我无家可归，你们收留我；我衣不蔽体，你们给我穿；我病了，你们照顾我；我被监禁，你们来探望我。凡你们对我最小的一个兄弟所做的，就是对我做的。」 ( 参考玛 25:31-46)

　　今天我们庆 祝基督 君王节，我们要想一想他是个怎么样的君王。

　　按照厄则克耳先知书，这个君王是善牧： 「看！我要亲自寻找我的羊，照顾我的羊。失落的，我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要治疗；肥壮的，我要护守；我要广施救恩，牧养牠们。」 （参考则 34:11-12,15-17 ）

　　我们的君王还要消灭所有的仇敌。保禄在格林多人前书第 15 章说：「 那时基督将消灭一切率领者、掌权者和大能者，并将自己的王权还给天主父。原来，基督必须为王，直到所有仇敌屈伏在他的脚下。在万物都隶属圣子权下之后，甚至圣子也要屈伏于那位使万物隶属子的父，好让天主在万有中，超越万有，统御万有。 」 ( 格前 15:24)

　　当我们每个人都按照天主的圣意去生活时，天主便为王了。

　　这个天主不是外在于我们生命的天主，而是一个「超越而内在」的天主；他在我们内、我们在他内，好像鱼在水中，水在鱼内。这是一个「 天何言哉，四时行焉，百物生焉 」的天主，他使四时运转不息，使万物欣欣向荣。

　　这是一个无言而有情的天主，《中庸》形容天生万物，超越一切形相，即所谓「 上天之载，无声无臭 」。张维屏也相信在万物中有一股力量存在，他在「新雷」诗中说：「 造物无言却有情，每于寒尽觉春生；千红万紫安排着，只待新雷第一声。 」

　　而天主超越万有及统御万有的意思是：一切都要按照他在创世时的原先计划而运作。

　　日月星晨，四时代序，万物欣欣向荣，这是天主在大自然中为王。我们每人按照他的圣意生活，爱人如己，建造一个正义、仁爱、和平的世界，这是天主在世界中为王。我们在家庭内父慈子孝、兄友弟恭、上和下睦，这是上主在我们家中为王。我们上不愧于天，下不愧于人，活得丰盛，活得痛快，这是天主在我们心中为王。

　　基督为王的意思，就是让天主在万有中超越万有，统御万有。

　　基督为王，因为他是审判者，是我们刚才在福音中所读到的判官。但最后审判的唯一标准是爱德、爱人。基督不会问我们领了洗没有，不会问我们是中国人或美国人。基督只问一件事，就是我们有没有爱他的兄弟姊妹，尤其是那些最小的兄弟姊妹。

　　这个最后审判令我们更加警惕的是，那群受赏或受罚的人都同时都觉得很惊讶，他们问：「主，我们何时见到你？」当然，若他们真的看见了基督、遇到了基督，他们一定会好好的侍奉他，因为可以得到永生。但这只不过是一种买卖。

　　基督的答案很清楚：「我就在人的身上，尤其在最小的兄弟姊妹身上。」

　　基督原来有很多种临在，每一种临在都是真实的基督。

　　第一，基督临在于圣体圣事当中；

　　第二，基督临在于圣言或圣经中；

　　第三，基督临在于我们的团体生活当中，因为哪里有两三个人因基督的名子聚集在一起，基督就在那里；

　　第四，就是今天的临在，基督临在于我们的爱德行动中，临在于我们最小的兄弟姊妹身上。

　　我们必须时常注视我们周围的人，了解和满全他们的需要。怀着爱主爱人的心去爱我们周围的人，这是天主的命令，也是我们得救的关键。

　　我们这样做——爱主爱人，上主就会为王，天国就会临现，我们就会得救。