将临期第二主日

甘 作 前 驱

读经一： ( 依 40:1-5,9-11) ：先知向以民传报喜讯

读经二： ( 伯后 3:8-14) ：宗徒劝戒信友应以圣洁和虔诚生活等候主

福　音： ( 谷 1:1-8) ：若翰的使命

中国文化： 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

　　马尔谷所写的福音书，开头第一句就是：「天主子耶稣基督福音的开始。」 　

　　「福音」不是指一本书，而是指「好消息」、「喜讯」。它是指一个事件，它告诉我们：有一个福音、有一件令人兴奋的事「发生了」、开始了。

　　这个福音就是耶稣基督；耶稣基督自己就是福音、就是喜讯；他还要传扬这个福音 —— 传扬他自己。 　　

　　为什么耶稣基督要传扬自己？因为他是天主子。因为他是旧约中千百年来所期待的一个伟人、一个伟大的先知、一个忠实的以色列人。他是雅威的儿子，他和雅威有最亲密的关系，他对雅威是完全的、绝对的付出。他一生都在寻求和承行天父的旨意。

　　耶稣是天主子，因为他完全以天主为中心；一个以天主为中心的生命，本身就是喜讯。当人能完全以天主为中心时，天主便在他内为王，他便获得救赎，他的生命便达致圆满。这就是福音，是人生命中最大的喜讯。

　　当一个人好像耶稣一样完全顺服于天父时，生命就达到高峰；于是基督的喜讯就成了那个人的喜讯。基督徒的生命本身也就成了喜讯。

　　为准备人类接受这个喜乐的福音，天主首先派遣了一位「前驱」，他就是若翰洗者。

　　先知依撒意亚曾预言：「看，我要派遣我的使者作你的前驱，为你开路。旷野中有一个声音呼喊说：你们该预备上主的道路，修直他的途径。」 ( 谷 1:2-3 ；参看依 40:3 ；拉 3:1)

　　然后，这个前驱若翰来了，他「在旷野里出现，宣讲悔改的洗礼，为使人得到罪的赦免。有许多人从犹太各地和耶路撒冷来到若翰那里，承认自己的罪过，在约但河里接受他的洗礼。」 ( 谷 1:4-5) 然后，他向自己的追随者说：「继我而来的那一位，比我更尊贵，我连弯腰给他解鞋带也不配。我用水给你们授洗，他却要用圣神给你们授洗。」 ( 谷 1:7)

　　若翰在旷野中施洗，他有许多追随者、崇拜者。他本来可以俨如一代宗师，树立自己的名声、巩固自己的威望、建立自己的王国、扩展自己的地盘、追求自己的利益。

　　但他甘愿只是作一个「前驱」。

　　而这个前驱，本来就是一代宗师。他本身原本有很多追随者，他的道德、人格、生活方式，都曾经吸引了不少倾慕他、佩服他的人。

　　我们从来都没有甘作前驱的概念，因为我们的文化、教育，都在教我们要做主角；做不成主角时才迫不得已做配角。

　　例如：我们的社会在竞选时，所有候选人的最重要任务是击倒对手；我们的学校教我们以独占鳌头为荣；古时读书人十年窗下，为的就是希望有一天能上京考试、做官，然后衣锦还乡、光宗耀祖。这一切，都在教我们以自我为中心，把一切集中在自己身上。我们要做主角、享受荣誉、接受欢呼和喝采。

　　我们没有甘作前驱的文化，我们从来就没有看过甘作前驱的榜样，没有接触过甘作前驱的人。

　　相反地，我们认为「苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳」是一种痛苦和不幸。这种遭遇，令人唏嘘、叹息。

　　前驱，也就是「为他人作嫁衣裳」，是在造了最漂亮的嫁衣裳以后，自己却无缘身披嫁衣，只是把它披在别人的身上。

　　例外不是没有。父母见子女长大成人，就老怀安慰；老师见学生出人头地，也会与有荣焉。父母和老师，在这个角度下都是前驱；他们把子女和学生带到台前，自己却隐居幕后，快乐而满足地静心欣赏自己多年来努力的成果。

　　嫉妒使人把别人的成功当作自己的失败；前驱精神却使人能对别人的成就感到高兴、充满感恩，因为别人可以补我们的不足，别人可以做我们做不来的事。

　　为天主的光荣，为人类、国家、社会、群体的好处，我们都需要有更多甘作前驱的人，以带来更多有用和有贡献的人。这些人的成就，为我们大家都是有益的。

　　我们值得多作前驱、甘作前驱。