圣　家　节

此 身 谁 属 ？

读经一： ( 创 15:1-6;21:1-3) ：天主允许赐亚巴郎儿子

读经二： ( 希 11:8,11-12,17-19) ：圣祖的信德

福　音： ( 路 2:22-40) ：受割损与献于圣殿；西默盎及亚纳的预言

中国文化： 一愿 郎 君千岁，二愿妾身常健，

　　　　　 三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

　　满了八天，孩子应受割损，遂给他起名叫耶稣。一满了他们取洁的日期，他们便带着孩子上耶路撒冷去献给上主，就如上主的法律上所记载的：「凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。」并该照上主法律上所吩咐的，献上祭物：一对斑鸠或两只雏鸽。……耶稣的父母按上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在他身上。 ( 路 2:21-24;39-40)

　　耶稣的父母——若瑟、玛利亚，都是热心的犹太人，纯朴、忠实、虔诚，一生谨守上主的法律。在这段经文中，我们看到他们正在遵行犹太人的三条古老礼节：割损礼、赎回首生子、取洁礼。

　　割损礼：每个犹太男孩在出生后八日，都要接受割损，「作为我 （天主） 与你们之间的盟约的标记……我的约刻在你们的肉体上，作为永久的约。」 ( 创 17:11,13)

　　耶稣接受割损礼，因为他虽然是天主，是众人的救主，超越一切文化、种族和宗教，但他仍然选择了要做一个真真正正的犹太人。

　　耶稣是犹太人，他爱自己的同胞，所以他特别为耶路撒冷的命运而哭泣。耶稣是人，所以他也有一些较亲密的朋友，例如伯多禄、若望、玛尔大一家人等等。耶稣待人真诚，情感丰富，爱心强烈，充满了悲天悯人的情怀。他是真天主、又是真人，是一个堂堂正正、百分百的、充满人情味的人。

　　当然，一个人的肉身割损并不保证他就一定属于天主，申命纪第三十章第六节，耶肋米亚第九章第廿五节，罗马书第二章第廿九节，都强调要有心灵的割损，才能使我们真正而完全的属于天主，才能使我们一生忠于盟约。

　　赎回首生子：犹太人相信，天主是生命之主，我们由他而来，将来落叶归根，也要回到他那里去。所以凡是头生的男性，无论是人或公牛，都是属于天主的，是仁慈天主的恩赐，所以要奉献给上主，再由他手中把首生者赎回来。

　　耶稣是天主子，玛利亚和若瑟在行这礼节时，应该会有一种更深刻的感受。他们把耶稣奉献给天主后，再从天主的手中，赎回这个原属于天主的大礼物，带他回家，和他一起生活，和睦、共融、亲爱地生活。在奉献和赎回之间，他们的心是多么的充满着感恩和期盼的幸福之情啊！

　　取洁礼：依犹太人的传统，妇女生产孩子后，就变为不洁，不能进入圣殿或参与宗教礼仪。她们在不洁的日期期满之后，要到圣殿按上主的法律献上羔羊和鸽子以赎罪。买不起羔羊的，可奉献一对鸽子，这叫做「穷人之祭。」玛利亚是穷人，她献上的，正是这种穷人之祭。

　　割损、赎回、取洁，这三种礼节的背后，都蕴藏着一种很深的信仰：即相信我们都是属于天主的。天主是万有之原，是一切幸福的基础，当然也是幸福家庭的基础，更是耶稣、玛利亚、若瑟这个「圣家」的基础。

　　有一首词，描述中国古时女人对丈夫的归属、爱慕和依恋。她们没有自己，只有丈夫。所以她们的一生就只有三个强烈的愿望：「一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。」

　　圣家之于天主，在这种归属、爱慕和依恋上，一定会有过之而无不及。一个按照天主的圣意而生活，依照天主的法律而办事的家，也一定是一个以天主为中心的家。

　　若瑟的故事，我们知道的不多，但单单看他在不明白玛利亚为何怀孕而仍娶玛利亚，及听了天使的报梦而星夜带着玛利亚和小耶稣逃难埃及这两件事，便足够证明他对天主是如何的信赖和服从了。

　　玛利亚的「主之婢女在兹，希唯致成于我，如尔之言」这句名言，更是人类顺服天主的千古典范。

　　至于耶稣，保禄形容他是一个「空虚自己、听命至死，且死在十字架上」的人，他对天父更是如何完全、绝对的顺服！

　　我曾经见到有些公教家庭在家中挂上一个牌子，上面写着：「天主是我家之主」，或「基督是我家之主」。这些家庭大概也是以天主为中心的圣家吧？